《道德经》第二十三章
[原文]
希言。自然故。飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
对于此章的断句，相比通常所见的断句方式，稍稍做了一些调整。
希言。即少说话、止语之意。为什么呢？因为［道］不在［言］中。道可道，非常道。那么该如何呢？止言，止语，止念，止心。不仅嘴上不要说话，心里也不要说话。只有这样，才能拨开云雾见青天。言，即是云雾，语，即是云雾，念，即是云雾，心（内心的波动）即是云雾。云雾消散，青天（真心、本心）自现。
自然故。为什么止言止语止念止心就可以拨开云雾见青天呢？自然规律，本来如是，本来就是这样子的，没有为什么。
飘风不终朝，骤雨不终日：情绪如风，妄念如雨，皆不可久长，终会风停雨歇，风消雨散。
孰为此者？天地。风从何来？雨向何去？天地。从天地中来，向天地中去。情绪、念头从何而来，又向何而去？自心。自心如虚空，本自无生。情绪与念头，生于心，灭于心，其相无常，其性无实，其本无生。
天地尚不能久，而况于人乎？天地尚不能使风雨长久，更何况人心中的情绪和念头呢？
故从事于道者，同于道：修道者将自己融入于道之中，这本身即是道的显现；
德者，同于德：修道者将自己融入于高尚的德行之中，这本身即是德的显现；
失者，同于失：背离了大道的人，其言行皆不能与道相合，这本身即是迷失的表现；
同于道者，道亦乐得之：言行合道之人，［道］亦乐于活在其生命中；
同于德者，德亦乐得之：言行高尚的人，［德］亦乐于充满其生命之中；
同于失者，失亦乐得之：言行背离大道不思反省的迷失者，［迷失］亦乐于寄居于其生命之中。
信不足焉，有不信焉！为什么会这样呢？因为言行背离大道的人，缺乏真诚追求大道之心，不信大道的缘故。
如果不相信自己本自具足无生无灭的真心，不愿意减少自己的欲望、贪婪、仇恨，不愿意止言、止语、止念、止心，不愿意进行观照自心的训练，那么又如何了悟自己的心性获得自由和解脱呢？对于这种信根不足，不相信大道，不愿意修道的人，即是老子在世也很无奈啊！
感恩老子
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