《道德经》第四十七章
[原文]
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不出户，知天下：放下对欲望和外物的追逐，将全部的注意力收回到自己的内在，以心观心，直观自心，当你通过精进的观心修行最终清楚地见到了自己心的本来面目的时候，你就参透了这个世界上最大的秘密——心的秘密，同时也是［道］的秘密；
不窥牖，见天道：要参透这个秘密，你就不能放纵自己的六根，不能让自己的眼耳鼻舌身意被色声香味触法这些如幻的情境所诱惑，你必须收摄自己的六根，目无所见，耳无所闻，鼻无所嗅，舌无所味，身无所触，意所无所念，你要让自己深深地静下来，以自己内心的慧眼，专注地去观照和体会自己的心，当你不断这样去做的时候，你就会更深地静下来，你的观照和体悟也会越来越深，直到某个瞬间，你忽然一下子明白了所有的一切！原来老子所说的［道］和［德］，就在自己的心中，甚至，就是在说自己的心！那个被老子名之为［道德］的心，即是天地之心，即是宇宙之心，即是大道之心，即是上德之心！而它就在自己之内，本自具足，不假外求，无生无灭，无来无去！
其出弥远，其知弥少：而如果我们的心不能回到自己的内在，总是去外面追寻的话，那么走得越远就离道越远，离道的真相越远，对道的体悟就越少。
是以圣人不行而知：所以从古至今，所有与道合一、了悟了大道真相的圣人们，皆是以内观自心的方式而觉醒、觉悟，而不是心外求法到自心之外去寻找道的真相，那是永远也找不到的。
不见而明：道，不是有相之物，眼不可见，耳不可闻，唯以心观心，自观自悟，当自心的觉照之光驱散了所有的迷雾之后，自心的真面目就会在自心的觉照之光下清清楚楚、明明白白地显露出来，这即是禅宗所说的明自本心，见自本性，这即是儒家《大学》所说的［明明德］，这即是佛道圣人们所说的［见道］、［明道］、［悟道］。
不为而成：不为，六根之无造作也。六根若有为，则成［见道］之障碍。因此只有空去六根的造作之心，才能将全部的力量集中于自心对自心的观照，也只有以心观心，直观自心，如实观察，如实体会，如实体证，才能了悟自心的真性。
当自心的觉性之光照见了自心那本无形体、本无实质、本自空寂、本自清净、本自能觉、本自无生、本自无灭、本自无来、本自无去、本无增减、本无得失、本无善恶、本无垢净、本自自在、本自自由、本自解脱、本自圆满的真相时，心，笑了，心花，开了.....那是佛陀的微笑，那是迦叶的微笑，那是老子的微笑，那是庄子的微笑，那是孔子的微笑，那是阳明先生的微笑，那是十方三世一切圣贤的微笑.......
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