前几日有位网友找我，她说找了三个大师算命，算出来的结果都不一样，这到底是为什么啊？
我说这很正常，可能你再找两个大师算命，结果还是不一样。
她说八字不就是八个字吗，相同的八个字，为什么算出来的结果不同呢？
我说一件相同的东西，如果说法不一，那肯定不是这件东西的问题，而是看东西的人有问题。比如红绿灯，正常人看是红色和绿色，若是色盲看呢？
再比如我们熟知的故事“小马过河”，不同的人对河水深度的感受是不同的。
而一个相同的八字，不同大师断出不同结果，毫不为奇，为何？因为八字的理论太多！或者说八字命理抛开公认的阴阳、五行，天干、地支等基础知识之外，其它方面至今都没有一个确切的定论。
八字命理一直是公说公有理，婆说婆有理，似乎每条理论都正确，但细想之下又有缺陷。
八字命理从古至今，大致可以分为四个流派：旺衰派，调候派，格局派，神煞派。
这四大派别之间，既有共通之处，各自又侧重不同，因此一个相同的八字，断出几种不同结果，亦在情理之中。
我大概讲一下八字命理学的起源，梳理一下八字发展脉络，这样大家会有一个更清晰的认识。
在唐朝中期之前，用出生时间算命，即八字命理几乎没有一个相对完整的理论体系，只是古书有零星记载。现今最早的算命记录是三国时期的管辂，《三国志魏书》：吾本命在寅，加月食发生，天有常数，不可得违，但人不知耳……明年二月卒，年四十八。管辂是预测大师，这是他为自己算命，而且精准的算出了自己的死期（个人认为不太可信，古人编撰伪书常有之事）。
根据明清时期文人的记载，南北朝时期也有一些命理学书籍，但都失传，今已不见踪影。
然后就是吕才的《叙禄命》，书中记载了不少大人物的算命经历，如秦始皇，汉武帝等，但这些记载很有意思，它不是说明算命有多准，恰恰相反是为了说明“禄命不验”，就是算命是假的，经不起验证。
然后就是大名鼎鼎的李虚中，李虚中的成名其实离不开韩愈的推崇。《李虚中命书》这是现有的最早的完整命理体系作品，当然这个完整也是相对唐朝之前而言，简而言之，这也是一个初步框架。
但是，《李虚中命书》唐朝并未有记载，直到宋朝方见此书。明朝后也称《鬼谷子遗文书》，旧题“周鬼谷子撰，唐李虚中注”。书前有李虚中的“原序”，说在一个风清月朗的夜晚，鬼谷子来访司马季主，畅谈了一夜。第二天早晨，临走时送了司马季主“遗文九篇”，这就是“鬼谷子遗文书”的来历。
这显然是虚构的。因为司马季主活动在西汉，而鬼谷子则是史籍中的春秋战国时代的人，他们怎么能得以相见呢？
根据梁湘润大师的考证，《李虚中命书》中提到的官职等分，大都为宋朝的官职制度。故此书并无真正作者。考宋朝崇敬李虚中命术者，大半以李虚中之口述，辗转相传之本意，又挟入各人自己的见解，其中一再增灭。至宋朝子平法起而始有大变更。此书虽非李虚中之真实作品，但此书保存了命学早期之理哲基本系统。
这里插入一个古人写书的话题，古人写书，往往不注重版权意识，关键看你是哪家哪派的学术。我们常说一个词：一家之言，就是这个意思，一家，并不是指一家人，是指你是研究哪家学术的，是儒家，道家，墨家，还是阴阳家？
比如研究道家，不管作者是谁，但凡你写的道家相关的文章，就合起来给你编一本书。《道德经》《论语》《易传》等等就是这么来的，所以你经常能发现一本书里的作品风格完全不同，因为本身这书就不是一个人写的。不像我们现在的合集，不管小说月刊也好，小说选集也好，每一篇都会注明作者。
所以《李虚中命书》可能并非李虚中的作品，是他收集整理命理相关著作，编了一本书。甚至还有可能是后人编辑的，但假托李虚中的名字，这样的事情古代常有，和我们今天网上的鲁迅说，莫言说，爱因斯坦说，一模一样。
再然后就是徐子平改良了李虚中的理论，最后是徐大升继续改进，至此八字命理的理论体系才算完整以及定型，我们今天八字理论的基础框架用的就是徐大升版本。
明朝中叶期《渊海子平》和《三命通会》标志了命理学形成时期的结束。对于当时的现状，陈素庵在《命理约言》中做过一个小结，大意是：谈到推命，旧书引用李虚中的学说，但很少有完整的方法。从徐子平起，方法开始确立；到了徐大升，则更具体。但是这两家的文章，往往头绪杂乱，道理阐述不清。其他人的作品，也有类似情况。因为他们“学非通儒，则见理不彻，笔非文士，则措辞不通也。”只有万民英是进士出身，著《三命通会》。够得上是“文士”资格。但他编撰的目的只是“蒐采”，“贵多而不贵精”。
陈素庵的评价还是非常精准深刻的，因为八字命理学，大多都是民间流传，正统文人看不上这个东西（因为我们古代数术众多，八字并不入流）。所以命理学的理论研究就一直不够深入彻底，因为古代任何一个理论的研究，都需要文人学士们下功夫去深入才行，其间非常辛苦，不像我们现在上网动动手指就能找到很多资料，关键研究这个还没有收益，不像我读四书五经还能考状元，研究八字能干吗？皇帝有专用的预测术（有时间我会写一下皇家专用预测术），所以八字命理在古代的地位并不高，反而在民间非常流行。
所以就算有文人儒士感兴趣，也是业余研究一下，并不会当成一门正儿八经的学问去对待。
但是民间流行，需求旺盛，于是各种命理流派就出现了，咱们没文化考不上状元，但是好歹识几个字，编几句顺口溜还不会？所以八字命理学的理论，越来越繁杂。
其实八字流派众多，远远不止我上面提到的四大派别，但基本上其实也能归到这四类中去，所以我大致讲讲这四大派：旺衰派，调候派，格局派，神煞派。
旺衰派，顾名思义，就是以五行的旺和衰去推断命运，也叫强弱。金木水火土，不同季节有不同强弱，比如夏天火旺，金就弱。一般日主旺就好，衰了就不好，很好理解。但是也讲究五行的平衡，五行哪一行太强了都不好，过犹不及。
调候派，就是调整气候，有点中医理论的意思了，八字分为寒暖湿燥，冷了就给它保暖，热了就给它降温。这派还有分支，就是病药说，没有完美的八字，每一个八字都有病，找到药就能治好，和喜用类似。
格局派，这一派主要讲八字格局，你是什么七杀格，从财格，正财格，格局好命就好，格局不好命就不好。格局是什么？其实还是八字的某种特定组合。
神煞派，八字命理里除了基本的十神六亲，官，印，财，比，由此还演变出不少神煞，比如最有名的桃花煞，还有什么文昌，驿马，贵人。这一派主要以神煞断命。
其实可以看得出来，不管哪一派，都有好有坏，并不是十全十美。那么有人会问，我把所有的理论都结合来用，行不行？
答案是不行！因为有些理论是相冲的，比如旺衰和调候，算出来的互相矛盾怎么办？你怎么选择？所以你只能用其中一个理论为中心，其它用来辅助。简单来说，必须懂得取舍，否则你根本没法算命。
所以如果不同大师给你算命的结果各不相同，不必困惑，因为算命不是数学，命运也不是一加一必须等于二，活好今天，明天的事就交给明天。
参考书籍：《三国志魏书》《叙禄命》《五行大义》《李虚中命书》《神峰通考》《三命通会》《渊海子平》《千里命稿》《命理约言》《滴天髓》《子平真诠》《命运的求索》《中国人的命理信仰》
但行好事，莫问前程——尽力用科学解释玄学的易山先生
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