千古凄凉对楚山，国殇谁祭漫沉江。 此生梦死心忧在，泪向千年浑断肠。
公元前278年，在秦将白起马踏楚都时，汨罗江上，有一个人形单影只。听闻都城被破，悲从中来，留绝命词《怀沙》，怀石沉江，以身殉国。从此世间少了一位诗人，少了一位爱国者，多了一种气节，名叫屈原！
可以说，屈原是郁郁不得志而投江。屈原主要仕楚怀王。怀王早期尚能重用屈原，执政中期他误信秦国宰相张仪，毁掉齐楚联盟，致有丹阳、蓝田之败，使国土沦落，楚国开始走向了衰亡。
楚怀王深受中原礼乐文明影响，在秦邀其于武关会面时，不顾屈原等“秦，虎狼之国，不可信，不如无行”的劝谏，充分相信秦国的“真诚”，结果落得个被囚禁，最终客死他乡的下场。怀王对大势认识不清、用人不当，以礼乐文明的思维方式应对实用主义，最终用生命为礼乐文明殉葬。
屈原立志报国为民，满腔热情寄托在怀王身上，然而所托非人，加之楚国国内矛盾突出，非一己之力可以扭转，自沉的结局似乎可以预见。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，一言道出三闾大夫的独立人格。受礼乐文化熏陶，屈原骨子里有贵族士大夫的道义坚守。虽然其报国为民的理想要依附楚国王权，但并未丧失其独立人格。他厌恶同楚国朝廷内的党人群小沆瀣一气、同流合污，也不愿像纵横家那般见风使舵、见利忘义。在《渔夫》中，有对此精准描述。当渔夫认为“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？”时，屈原答曰“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”。这也正是他的“何所独无芳草兮，尔何怀乎古宇？”、“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”的答案所在。
毫无疑问，屈原是爱国的，对于楚国和人民有一种近乎偏执的忠诚。屈原也是洁身自好的，惟愿“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，也不愿为“五斗米折腰”。其实，屈原这种超然物外，永远擦亮双眼，不沉沦的精神在当下无疑需要延续。在物欲横流的时代，随波逐流往往是正常反应，独立是最难得的品质。缺少一种“吾道不行”，则宁可“乘桴浮于海”也不妥协的坚守，缺少独立审视勇敢发声的勇气，浑浑噩噩的向前，社会的发展难免误入歧途。有人曾说：“一个国家一个民族总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人”，这些人其实就是屈原精神的延续。希望这种人能多一些，希望记住屈原不单单只是因为端午节，希望若三闾大夫能知晓今世，可以叹一声“吾道不孤”！
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