浙江省慈溪市观海卫(三官殿)胡氏的字派
迄今为止,还没有找到浙江省慈溪市观海卫三官殿胡氏的老家谱。关于其字派,目前有不同版本流传。有的已经公开发表于网络上,有的珍贵手迹收藏于后人中,还有海内外胡氏后人各自私藏着的自编版本。
据我所知,1996年哲禅公第一版里所写的辈份:学、承、濬、哲、德、绍、恭,房属:竹溪公—安澜公—承—濬—哲—德—绍—恭,少了一个“温”字。在1997年第二版里就已经补正为:竹溪公—安澜公—承—濬—哲—德—绍—温—恭。2013年我和德祺叔整理世系表以来,收集资料时族人们一致认为:竹溪公—安澜公(学)—承—濬—哲—德—绍—温—恭。
估计l有些版本里,所引用的很可能就是哲禅公的1996年第一版的资料的手抄本。有的版本把“温”字补加到“恭”字之后去了。在没有现成的家谱的情况下,由海内外的四代人历经十几年的回忆、口传、手抄的过程中,有点偏差是难免的。
目前,网上有“将军守仁而下--2\3\4\5--(竹溪公--安谰公)--学-承-睿-哲-德-绍-恭-温”的写法。“谰”与“澜”是同音,但意义完全不同的两个字。“濬”的简化字为“浚”,和“睿”字的发音不同,意义也不同。
我认为,以下三点是必须澄清的。
1,字派是温、恭,不是恭、温
自小就问过父亲为什么将来的侄子要与孙悟空的弼马温同字,父亲只是简单回答我说,这是老祖宗定的。现在,我知道了八个字的全部:学、承、濬、哲、德、绍、温、恭。才明白了,字派不是一个字一个字孤立来看的。应理解为:学承濬哲,德绍温恭。前四个字是指学问,后四个字是品德。绍是与承相对应的,祖宗对我们的期望是继承德才兼备的传统。温恭,该是温良恭俭的意思吧。
2.安澜公就是学字辈
健在的老人都知道,竹溪公没有后裔,认侄子为子,即安澜公。安澜公有承字辈的五个儿子和五个女儿,十八个孙子,从此人丁兴旺。按照我所写的《浙江慈溪观海卫三官殿街胡氏的“摇篮”》一文中的参考文献,无论是出自地方教育史的记载,还是依据慈溪市第二实验小学网页上校史的记载。可以知道1860年竹溪公创建义塾,1882年由其五位承字辈的孙子置房、助田、扩大招生。竹溪公与五个孙子中间是儿子安澜公,安澜公就是学字辈。
3.从守仁公到竹溪公该有十代以上
根据分析,1882年竹溪公和儿子都已去世了,五位孙子已分家为五房,五房的称呼一直沿用至今。1860年竹溪公创建义塾时,已是晚年。推测竹溪公是生于1800年前后。我的爷爷哲舜公,竹溪5世,是生于1890年。90年时间4代人,是合理的。
从网上看到守仁公的出生年份,有1531年和1544年两种说法。根据明嘉靖《观海卫志》以及《戚少保年谱耆编》等史料记载,嘉靖三十五年(1556年)起守仁公跟随戚继光在浙江福建沿海奋战倭寇。由此推测,守仁公的出生年份1531年是比较可信的。从守仁公出生的1531年到竹溪公出生的1800年来推算,相隔270年的时间,该有十代以上。不可能仅是五代。
以上信息提供给研究家谱的专家、家乡的父老乡亲、海内外的族人以及关心观海卫胡氏家谱的人士参考。
说明:(2017年10月26日)
2009年我家族祖屋被误认为“胡守仁故居”,家族被“胡守仁后裔化”并被江苏句容胡氏错认成是他们的一个支派。
2013年秋,浙江永康胡氏的介入让我得到了句容的族谱,世系解析后得出结论——观海卫胡氏的始迁祖不是来自这个句容胡氏。
2014年2月得到线索,我找到了清朝光绪《慈溪县志》里的四条史料,得出我家族始祖是来自山东金乡的后所千户得玉公,并非来自句容的中所百户胡氏的重要结论。于是尘埃落定。
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2013年12月书写 《观海卫胡氏始迁祖的问题》时,根据父亲的口头家传回忆资料,老屋是竹溪公建于清朝。我们认为,外界沸沸扬扬所传的“胡守仁故居”是不符合家族的回忆资料的。可是,当时尚未看到清朝光绪《慈溪县志》内与我家有关的资料,无法确定始迁祖来自何方,只能暂且以外界传说的中所胡氏之后来写的。
特此说明。
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