浙江省慈溪市观海卫（三官殿）胡氏的字派
迄今为止，还没有找到浙江省慈溪市观海卫三官殿胡氏的老家谱。关于其字派，目前有不同版本流传。有的已经公开发表于网络上，有的珍贵手迹收藏于后人中，还有海内外胡氏后人各自私藏着的自编版本。
据我所知，1996年哲禅公第一版里所写的辈份：学、承、濬、哲、德、绍、恭，房属：竹溪公—安澜公—承—濬—哲—德—绍—恭，少了一个“温”字。在1997年第二版里就已经补正为：竹溪公—安澜公—承—濬—哲—德—绍—温—恭。2013年我和德祺叔整理世系表以来，收集资料时族人们一致认为：竹溪公—安澜公（学）—承—濬—哲—德—绍—温—恭。
估计l有些版本里，所引用的很可能就是哲禅公的1996年第一版的资料的手抄本。有的版本把“温”字补加到“恭”字之后去了。在没有现成的家谱的情况下，由海内外的四代人历经十几年的回忆、口传、手抄的过程中，有点偏差是难免的。
目前，网上有“将军守仁而下--2\3\4\5--(竹溪公--安谰公)--学-承-睿-哲-德-绍-恭-温”的写法。“谰”与“澜”是同音，但意义完全不同的两个字。“濬”的简化字为“浚”，和“睿”字的发音不同，意义也不同。
我认为，以下三点是必须澄清的。
1，字派是温、恭，不是恭、温
自小就问过父亲为什么将来的侄子要与孙悟空的弼马温同字，父亲只是简单回答我说，这是老祖宗定的。现在，我知道了八个字的全部：学、承、濬、哲、德、绍、温、恭。才明白了，字派不是一个字一个字孤立来看的。应理解为：学承濬哲，德绍温恭。前四个字是指学问，后四个字是品德。绍是与承相对应的，祖宗对我们的期望是继承德才兼备的传统。温恭，该是温良恭俭的意思吧。
2．安澜公就是学字辈
健在的老人都知道，竹溪公没有后裔，认侄子为子，即安澜公。安澜公有承字辈的五个儿子和五个女儿，十八个孙子，从此人丁兴旺。按照我所写的《浙江慈溪观海卫三官殿街胡氏的“摇篮”》一文中的参考文献，无论是出自地方教育史的记载，还是依据慈溪市第二实验小学网页上校史的记载。可以知道1860年竹溪公创建义塾，1882年由其五位承字辈的孙子置房、助田、扩大招生。竹溪公与五个孙子中间是儿子安澜公，安澜公就是学字辈。
3．从守仁公到竹溪公该有十代以上
根据分析，1882年竹溪公和儿子都已去世了，五位孙子已分家为五房，五房的称呼一直沿用至今。1860年竹溪公创建义塾时，已是晚年。推测竹溪公是生于1800年前后。我的爷爷哲舜公，竹溪5世，是生于1890年。90年时间4代人，是合理的。
从网上看到守仁公的出生年份，有1531年和1544年两种说法。根据明嘉靖《观海卫志》以及《戚少保年谱耆编》等史料记载，嘉靖三十五年（1556年）起守仁公跟随戚继光在浙江福建沿海奋战倭寇。由此推测，守仁公的出生年份1531年是比较可信的。从守仁公出生的1531年到竹溪公出生的1800年来推算，相隔270年的时间，该有十代以上。不可能仅是五代。
以上信息提供给研究家谱的专家、家乡的父老乡亲、海内外的族人以及关心观海卫胡氏家谱的人士参考。
说明：（2017年10月26日）
2009年我家族祖屋被误认为“胡守仁故居”，家族被“胡守仁后裔化”并被江苏句容胡氏错认成是他们的一个支派。
2013年秋，浙江永康胡氏的介入让我得到了句容的族谱，世系解析后得出结论——观海卫胡氏的始迁祖不是来自这个句容胡氏。
2014年2月得到线索，我找到了清朝光绪《慈溪县志》里的四条史料，得出我家族始祖是来自山东金乡的后所千户得玉公，并非来自句容的中所百户胡氏的重要结论。于是尘埃落定。
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2013年12月书写 《观海卫胡氏始迁祖的问题》时，根据父亲的口头家传回忆资料，老屋是竹溪公建于清朝。我们认为，外界沸沸扬扬所传的“胡守仁故居”是不符合家族的回忆资料的。可是，当时尚未看到清朝光绪《慈溪县志》内与我家有关的资料，无法确定始迁祖来自何方，只能暂且以外界传说的中所胡氏之后来写的。
特此说明。
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