在金陵十二钗中，要说最优秀的女子是谁，非秦可卿莫属。要论经历最丰富的女子是谁，恐怕也是秦可卿。
秦可卿身上最大的标签，恐怕就是和公公贾珍让人欲说还休的暧昧关系。
作为一个既有宝钗之鲜艳妩媚，又有黛玉的风流妩媚的绝女子，秦可卿和贾珍之间到底是什么关系？为何秦可卿一死，贾珍哭得泪人一般？
更加让人摸不着头脑的是，他竟然哭着和贾代儒说：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍？如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。
按照传统，儿子是传宗接代的人，贾珍的儿子贾蓉还在，为何就说绝灭无人了？
对贾珍来说，儿子贾蓉像充话费送的，对儿媳倒像对女儿，呵护备至，情真意切。这是为什么？难道两人之间，真的是不能见天日的丑陋关系？
笔者认为，秦可卿葬礼上来奔丧的一个人——大明宫掌宫内相戴权身上，藏着贾珍和秦可卿的真实关系，绝不航脏。
秦可卿死后，原文说贾珍要为秦可卿风光大办，但在红楼时代， 孔孟之道讲究夫为妇纲，秦可卿的葬礼要好看，就要贾蓉有好看的履历。
原文写道：“贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡榜上写时不好看，便是执事也不多。因此心下不自在。”
贾蓉是宁国府几代单传的草字辈继承人，但不知为何，直到秦可卿死前，贾珍都没有为儿子谋个差事，直到秦可卿死后，才为贾蓉谋职位？
贾珍是没有能力为贾蓉谋个一官半职吗？并不是！
贾珍正不自在时，原文写道：
“可巧，这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权先备了祭礼，遣人抬来；次后坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭。”
这大明宫内相是啥身份？内相，实际就是宦官。一个太监能坐大轿，打伞鸣锣摆执事，且能参与皇帝身边侍卫——龙禁尉的安排工作，一定是皇帝身边的近侍。
而且他出席秦可卿葬礼，坐的是大轿，打伞鸣锣而来的，也就是说他此次参加秦可卿的葬礼，不是他私人行为，而是代表天子行事的。
不过，既然戴权代表天子，就该有完整的天子仪式，这里却没有：坐着大轿，有鸣锣打伞，不过也仅此而已。
因此，戴权这次参加秦可卿葬礼，实际性质是替皇帝私下造访！
皇帝为啥以私人身份造访秦可卿葬礼？第63回贾敬死后，皇帝都是公事公办，并没有给贾家什么私交面子。贾敬是秦可卿的爷爷，好歹还有进士身份。为何皇帝给秦可卿的待遇，贾敬都没有？
俗话常说，无利不起早。皇帝也不例外。
那么，秦可卿有什么东西，是皇帝也要惦记的呢？
原文说戴权一到，贾珍就把他让到逗蜂轩，并献茶，趁便说与戴权要给贾蓉蠲个前程的话。
原文此处写道：“戴权会意，因笑道：“想是为丧礼上风光些？”
细品戴权这一笑很有情理：他为何要笑？他这一笑的前提是“会意”。他“会意”了什么？贾珍是为了贾家的脸面，才要为贾蓉蠲官吗？
并不是。他要是为了家族脸面，早就给贾蓉蠲官了，宁国府当时不是没有这个能力，也不是没有财力，实际情况是，他就不想给贾蓉蠲，不想贾蓉吃皇帝和朝廷那碗饭。
既然秦可卿活着时，贾珍不想让贾蓉吃皇帝的饭，为何秦可卿一死，他就改变主意了呢？
笔者认为，问题都出在秦可卿的身世上。
当初秦钟第一次见宝玉，脂砚斋侧批：“设云'秦钟’。古诗云：'未嫁先名玉，来时本姓秦’。”
“未嫁先名玉”暂且不表，且看这“来时本姓秦”一句。秦钟的“秦”，即秦可卿的“秦”，他们秦家的出身是“来时本姓秦”的“秦”。
这“秦”字作何解释？笔者认为，就是秦朝的“秦”。
当初贾瑞因觊觎王熙凤，结果被王熙凤整治得病入膏肓，卧床不起。
一僧一道送给贾瑞一把风月宝鉴镜，正面是风华绝代的王熙凤，背面则是一具红粉骷髅。一僧一道嘱咐他，只可照背面，不要照正面。
谁知，贾瑞红尘心重，一再翻看正面绝代风华的凤姐，结果一命呜呼。
贾瑞的爷爷贾代儒大骂：“'是何妖镜！遗害于世不小。’遂命架火来烧。只听镜内哭道：'谁叫你们瞧正面了，你们自己以假为真，何苦来烧我！’”
代儒让架起火来烧风月宝鉴镜，这火是从何而来？
笔者认为，这火正是秦始皇时著名的历史事件——焚书坑儒。
对于儒家来说，先秦儒家提倡“以人为本”、“仁者爱人”。而秦朝的一把大火，斩断了正宗儒家的香火。
秦之后，儒学逐渐成为向皇权献媚的存在，汉武帝时董仲舒进献“天人三策”思想，宣扬君权神授，让儒家死灰复燃，续上了儒家一脉的香火，但可惜的是，真正的儒学早已变了味道。后经过程朱理学一关怀，成了“存天理、灭人欲”的假道学。
而秦可卿为何是“来时本姓秦”？，实际秦可卿是先秦儒家的化身，但走到明清时期，早已成了假道学的“贾（假）家”。
贾家，是“假道学”盛行的儒家，是秦朝之后的儒家，虽名字一样，同为儒家，但本质早已天差地别。
宁国府有秦可卿在，就不会允许假道学的儒家存身，这就是为何秦可卿活着时，贾珍没有为贾蓉谋差事的原因。也是为何秦可卿死后，贾珍说绝灭无人的原因——贾家没了秦可卿，等于先秦儒家在宁国府完全死绝了。
贾珍，“珍”，实际也是“玉”，贾珍即贾玉，贾玉是谁？贾宝玉！
既然秦可卿不愿和秦后儒家同流合污，世俗和朝廷就拿着程朱理学的纲常伦理大棒，将她钉在不洁的耻辱柱上。贾珍和秦可卿，其实是警幻仙姑说宝玉的，是意淫，是精神的高度契合。
秦可卿一死，先秦儒家就彻底死了。秦可卿死后，贾珍为了让她能够留下身后的好名声，彻底投向了程朱理学的怀抱，这才是贾珍主动让戴权谋官的原因。而以戴权为代表的朝廷，为了儒学的名正言顺，在秦可卿死后，立马登门祭拜，真实原因是为了让秦后儒学获得先秦儒学的认可。
贾珍在逗蜂轩向戴权献茶，实际是先秦儒学向后秦儒学的低头和献媚。而以“真”为己任的贾珍，在脱离了先秦儒家的操守后，留下的就只有无遮无拦的欲，所以秦可卿死后，贾珍和贾蓉无法无天，宁国府从“宁”国府，成了除了石狮子都不干净的地方。
先秦儒家的真和仁，变成了献媚皇权的工具，此所谓逗蜂轩的真意，国之重器，被皇权戏弄为玩物，此所谓逗蜂轩的来历，也是秦可卿为何变成狐媚子的原因。
本来信奉先秦儒家的宁国府，在贾敬一辈还是以“文”立天下，到贾珍一辈，就是以“玉”立足，“玉”就是名利，而到贾蓉一辈，就成草字头的“草包”。
宁国府的衰败，是秦可卿早死的结果。所以贾珍哭着向贾代儒说长房内灭绝无人了，贾代儒，“代儒”并非真儒，他是贾家私塾的老师。贾家是从他开始，从先秦儒家，成为秦后儒家的假。
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