文学作品中,常见怀有冤屈或不甘心遇害的人,临死前都会大喊一句:就是到了阴曹地府,我也不会放过你!
不少人会觉得,死都死了,说上两句狠话,又有啥用?不过是为了发泄心中的痛恨而已!
但通过品读传统文化,就会发现古人特别重视人与天地的关系,比如常说:天地人三才。
传统文化经典《易经》系辞传中说,有天道、有人道、有地道,兼三才而两之。《易经》说卦中指出:立天之道曰阴曰阳,立地之道曰柔曰刚,立人之道曰仁义,兼三才而两之。
到了 《易经》序卦传中又强调,有天地,然后有万物,人为万物之首。儒家以人为本,以人与天地并列为三。
“乾为天,为父,坤为地,为母。人为天地阴阳交感所生,因此,人具有天地之德,五行之秀气也!”
可见,不论是四大名著之首的《红楼梦》,还是神话名著《西游记》,又或者是《三国演义》和《水浒传》都谈到了阴阳五行文化。
例如,《西游记》、《封神演义》和《新白娘子传奇》中,不仅多次谈到了恢宏壮观的天庭灵霄宝殿,也多次描写到了阴森凄厉的阴曹地府。
而《西游记》中,还有两段最为经典的细节描述:
一是孙悟空学艺归来,被地府黑白无常带到了阴曹地府,孙悟空趁机发飙,撕毁了地府的生死簿,还搅乱了幽冥地界。
二是唐太宗李世民魂游地府,李世民不仅与十殿阎君有过对话接触,还免费参观过了十八层地狱,最后在崔钰判官的鼎力帮助下,才平安出得了枉死城。
孙悟空先闹龙宫,中闹地府,再闹天宫,搅乱得三界秩序不安,玉皇大帝多次想派出天兵天将擒拿他,均有神仙帮他渡过难关,导致悟空祸乱越闯越大,最后还想坐一坐玉皇大帝的宝座,被如来佛祖压在了五行山下500年。
值得一提的是,孙悟空大闹天宫和地府,东海龙王作为水族的代表,曾专程来到天庭,向玉皇大帝告御状,玉帝也亲自安抚他一番,表示会严肃处理。
遭遇相同情况,阴曹地府中的代表阎王,来到天庭告御状时,则没有那么幸运,只递交上了奏状,却没有见到玉帝一面。
作为三界的共主,玉皇大帝为何只召见了东海龙王,而不接见阎王呢,这里面大有玄机,今天,“源易缘”就结合《西游记》原著等,来谈谈这个话题。
西游神话中写道,当东海龙王来到天庭金阙云宫灵霄宝殿前待候,准备早朝进表。
天庭中的丘弘济真人向玉帝启奏后,得到了玉皇大帝的批准宣诏敖广觐见。
东海龙王进入灵霄宝殿礼拜结束,旁边的有引奏仙童,接过龙王的奏章。
“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖光,启奏大天圣主玄穹高上帝君……”
“水元下界”、“东海小龙”、“臣”……在这份表文奏章中,“源易缘”注意到,东海龙王开门见山,言语却极为谦恭,位置放得极为谦卑,姿态表现得极为低调。
“因孙悟空欺虐小龙,强坐水宅,索兵器,施法施威,要披挂,驰凶骋势。”
四海龙王的进表中,很有文采,颇为押韵地详述了四海龙王所受到的委屈,遭遇到的不公:孙悟空的举动,惊伤了龙宫水族,吓跑了水生龟鳖。南海龙王战战兢兢,西海龙王凄凄惨惨,北海王缩首归降。
“臣今启奏,伏望圣栽。恳乞天兵,收此妖孽,庶使海岳清宁,下元安泰。奉奏。”
奏表的最后,东海龙王希望玉帝派出天兵天将,收此妖孽,以保四海海岳清宁,水族安泰。
再来看看,冥司秦广王带着地藏王菩萨的表文,怎样写的。
当东海龙王离开灵霄宝殿后,葛仙翁天师向玉帝启奏秦广王表文进上一事。
《西游记》原著中写的:旁有传旨玉女,接上表文,玉皇大帝亦从头到尾看过。
“幽冥境界,乃地之阴司。天有神而地有鬼,阴阳轮转;禽有生而兽有死,反复雌雄。生生化化,孕女成男,此为自然之数……”
地藏王菩萨的奏章中,没有问候,也没有东海龙王的谦恭与真诚,甚至连个称呼都没有,语气中,也多是一番公事公办的态度。
到了表文的最后,地藏王菩萨用的称呼也是:“贫僧具表,冒渎天威。伏乞调遣神兵,收降此妖,整理阴阳,以安地府。谨奏”
留意下东海龙王的落款为:“奉奏”,而地藏王菩萨的落款则为:“谨奏”。
封建时代,臣子进言君主称为“奏”,与君主对话就“奏对”,递呈给皇帝的文书叫“表”。
同样是上奏,“奉”字更显得尊重、高度重视;“谨”奏则显得较为谨慎、郑重。
可见,东海龙王从始至终,语气和姿态都放得很低;地藏王菩萨从头到尾,都表现得公事公办,姿态较高。
龙王是三界水族中的最高职务,相当于一方诸侯;阎王则是主管冥界鬼界的领导之一,属于地方行政领导。
从《封神演义》等文学作品剧情中看,商末周初,封神大战时,四海龙王早已存在,但那时天庭刚刚开始大规模地招兵买马,规范天庭编制和秩序,没有阴曹地府一说。
佛教中四大菩萨中,封神时,也只有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,而地藏王菩萨,那时候也还没有出现。
龙宫和地府遭到意外破坏后,东海龙王召集到了其他三海龙王,一并商量如何向玉帝启奏,最后推选出排名龙王之首,最有威望,也最具知名 度的东海龙王前往进表。
而地府十殿阎君,在孙悟空离开地府森罗殿,打出幽冥界后,均前往翠云宫,拜见地藏王菩萨,商量如何启奏天庭的事宜。最后,推选出了五殿阎君秦广王,具体负责向天庭奏报此事。
两者一对比,一比较,就形成了鲜明对比:龙宫来的是老大东海龙王敖光,所进表的奏章中,还自称“小龙”、“下臣”等,十分的恭敬;
地府秦广王不仅还有9位同等级别的同僚,还有上级主管,幽冥教主——地藏王菩萨。
而地藏王菩萨的上级领导还有西天如来佛祖等。西游记里,如来佛祖见到玉皇大帝,都是客客气气地称玉帝为:“大天尊”!
当然,十殿阎君的上级领导还有丰都大帝,泰山大帝,东极青华大帝等道教尊神。
相传,地位最高的是东岳泰山齐天仁圣大帝,也就是封神榜中的黄飞虎。
这位神仙不仅名列五岳之首,还执掌幽冥18重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,均需要从他这里审批一遍……除此之外,齐天仁圣大帝还总管着天地人间吉凶祸福。
不仅地藏王菩萨没有亲自前往天庭面奏玉帝,表文中的语气和位置,也表现有些高。
综上而述,玉帝亲自接见了东海龙王,没有接见五殿阎王秦广王,主要原因:一是两人的级别相差大,二是双方在处理此事的态度和技巧不同。
虽然都是天庭的臣子,与玉皇大帝都是上下级关系,但是级别不够、重视的程度不同,处理问题的方法不当,结果就会大相径庭。
这也是为何东海龙王能得到玉帝的接见,而冥司秦广王却不能见到玉帝一面。
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