近日，由省文化和旅游厅主办的第四届“讲好山东文物故事，守护齐鲁文化根脉”征文、短视频大赛活动获奖名单公示。前期，市文化和旅游局精心组织、广泛发动我市文博单位、文旅企业、文化站及广大群众参与，我市共有13篇作品上榜，收获颇丰，其中一等奖1篇，二等奖1篇，三等奖3篇，最佳人气奖1篇，优秀奖数篇。
一等奖《陵阳河无语西流》
散文 / 李 玉
雨后的陵阳河，静谧、安恬。
河面泛起一层薄薄的雾霭，向两岸氤氲开来，给远处的树林罩上了一袭轻纱。
寻访古迹，正值9月，正是“寒山转苍翠，秋水日潺湲”时分，河水静静地流向远方，鱼腥草在水底轻轻摇曳。
就是这样一条静静的河流，河床下，却埋藏着让世界为之瞩目的灿烂文明。
远古的叩问
莒县博物馆。
，在大口尊上看见这个神秘的符号，内心被一种莫名的情绪强烈地撞击着。
曾经在报刊资料上无数次地与它谋面，然而，当真真切切地与它面面相觑，仍是抑制不住血液里的汹涌与澎湃。
5000年前，那个手拿尖状工具的老祖先，在陶器上一下一下刻划的时候，是怀着怎样的一种心情？是寄托了一种什么样的情绪？
是万般的虔诚？是千种的希望？
他断然不会想到，自己亲手刻划的这个符号，5000年后，会引发一场怎样的轰动……
1957年，陵阳河洪水暴发。
河床底部的大量砂石被冲刷到了河边，洪水消退后，时任陵阳乡文书的赵明录，在岸边捡到一些石器和陶器，遂报告当时主管文物管理的莒县文化馆。
这是陵阳河遗址首次被发现。
从此，赵明录这个名字，也和陵阳河遗址有了割舍不断的关系。
1960年汛期，莒县普降暴雨，陵阳河水再度暴涨，与三年前不同的是，赵明录在岸边捡到了三个“炮弹”。
所谓的“炮弹”，是三个陶器，筒形，下部一个尖，高52厘米，口径30厘米，壁厚3厘米。
小心翼翼地将炮弹洗刷干净，人们惊奇地发现：每件陶器上都刻有图画！
如果时光倒流，教科书可能被改写
中国新石器时代文化，距今6200年至距今4600年为大汶口文化时期。而陵阳河遗址，属于典型的大汶口文化遗存。
大汶口文化因首先发掘泰安大汶口遗址而得名。大汶口文化，是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。该文化的发现与确立，是新中国史前考古工作所取的得重大成果之一。
1959年夏季，山东省文物管理处、济南市博物馆等单位，为配合津浦铁路复线建设工程，抢救发掘了泰安大汶口遗址，清理墓葬133座，获得大量陶器、石器、骨器和角器等文化遗物，这批翔实而丰富的资料，引起了考古学界的普遍重视，夏鼐先生在《中国原始社会史的研究》《历史教学》1963年4期中正式提出了“大汶口文化的命名”，遂得到学术界的认同。
1957年的一天，天降大雨，陵阳河洪水爆发，洪水过后文物工作者在此发现了一些石器和陶器。由于这一次的发现，吸引后来许多考古工作者在此风餐露宿，流血流汗，终于发现了震惊中外的大汶口“文字”，把我国文字的起源又向前提了一大步。
后来，陵阳河遗址的系统资料由于种种原因，至今尚未发表，而大汶口遗址的考古发掘报告早已率先公布。
于是乎，泰安大汶口遗址于1959年被发现，比陵阳河遗址晚了两年，却先一步“注册成功”。
也就是说，如果当年，陵阳河遗址的工作做得及时、到位的话，或许，现在教科书中所有的“大汶口文化”可能会改成“陵阳河文化”了。
知道这些的人，不知道会不会跟我一样，一声叹息。
河床下，古文明熠熠生辉
陵阳河遗址位于莒城东南10公里的陵阳镇大寺村西侧、陵阳河南岸，南至厉家庄村北，西到集西头村。总面积约50万平方米。陵阳河由东向西穿过遗址北部。遗址因河流历年冲刷破坏严重，许多遗迹即在河床中。1963年、1979年，山东省博物馆和莒县文管所分别三次进行抢救性发掘，在河道南岸河滩及遗址东南、东北部边缘地带，清理大汶口文化墓葬45座，获取各类遗物千余件。
陵阳河遗址出土的文物中，最为著名的当属刻有神秘符号的大口尊、成套酿酒器和夹砂褐陶牛角形号。首次发现有出土单位和器物组合的图象文字，这对于古代文明起源研究具有重要意义。
中国，是酒的故乡。中华民族五千年历史长河中，酒文化是其中浓墨重彩的一笔。在陵阳河遗址出土的文物中，45%以上的器物与酒有关。
酒具之多，令人惊叹。在全部随葬品中，酒器多达663件，约占随葬品总数的三成以上。并且还在两座大墓中出土了成套的酿酒器，其中有用于盛发酵物的大口尊，用于滤酒的漏缸，有接酒、储酒的陶盆和陶瓮，还有饮酒用的陶盉、觯、杯等。大量成套饮酒具的出土，说明陵阳河的先民们不仅掌握了比较完备的酿酒技术，而且当时饮酒之风非常盛行。
酿酒技术的成熟，也说明那个时期农业非常发达，粮食有了剩余，用来酿酒。
陵阳河遗址1979年发掘的19号墓，是一座大汶口文化中期偏早的墓葬，墓主头侧放一石钺，两手处置放骨雕筒、牛角形陶号各1件。
19号墓中，出土的一件陶牛角形号，完好无损，成为大汶口文化考古中的唯一发现。此件现收藏于山东省文物考古研究所。该器物为泥质夹砂，长39厘米，形似牛角，喇叭口，中空，外表饰瓦纹，中部饰篮纹，两端有孔，吹孔在尖端，吹之声音很响，且有韵律。
同时，大汶口文化晚期墓葬7号墓内亦出土一件残牛角形号，其为泥质黑陶，残长16.5米，口径3.6厘米。
陵阳河遗址“角号”的发现，说明了日照地区距今五千年前祖先们的审美意识和情趣，以及乐器制作乃至音乐艺术的发展。更象征莒地先民早在5000多年前，中华民族野蛮的蒙昧时代已将结束，已向着有组织有纪律的文明社会迈进。
莒地先民早在东海之滨已吹响了向文明社会进军的号角。
这里，有汉字的雏形
文字符号是人的精神活动的聚集，是文化最集中的显现，它的产生是人由野蛮时代进入文明时代的一个重要标志。
从上古结绳记事开始，对于文字，人类经历了漫长的探索。
然而，古埃及、巴比伦和玛雅的文字已经成为历史。
汉字却依然保持着独特的魅力，成为世界上唯一的、延续时间最长的一种有严密体系的表意文字。
汉字的产生当然也有着极其悠久的历史。
曾经，我们以为3000年前的甲骨文是最早的汉字。
1960年在莒县陵阳河采集到的陶器图像文字公布于世后，国内外学术界一片哗然。
从发掘出土的大口尊上，有专家发现了一个非常有趣的现象，大口尊上的符号，有的由几个单独的图案组成，形成某个特定的含义，而那些图案在另一个大口尊上可能会以另一种方式组合，表达的含义显然发生变化。
类似的组合方式在甲骨文中非常常见：两种形象的、代表不同概念的符号组合在一起，凝固成了一种新的符号，也被赋予了新的含义。这种概念的组合是汉字造字的另一种方式，人们把它称作“会意”。
那些神秘符号，文字学家唐兰认为它们是文字，因为这种符号整齐规则，已经规格化，最更重要的是已经有简体字，这足以说明他们是已经进步的文字，是商周时代文字的远祖。
古文字学家裘锡圭则认为，大汶口文化的象形符号就是原始文字了，并且这些图形已经跟语言里的词牢固地联系在一起了。
原来，汉字的起源，要向前推进2000多年！
这一发现，石破天惊。更是影响了中华文明乃至世界文明的历史。
陵阳河遗址发现的刻有图像文字的大口尊，共计发现20余个。这些珍贵的文字雏形，如
莒县博物馆。
仔细端详着那些来自远古的刻划符号，感慨万千。
当古埃及、古巴比伦、古印度的文明都先后颓废衰绝的时候，为什么只有中国的文明一脉相承，延续至今，而且愈加辉煌灿烂？
生于斯长于斯的你、我，能为这种文明的薪火相传做些什么呢？
作者简介
李玉，日照市博物馆。
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