来桐城最初就是来看六尺巷，这些年来来回回多少次，就是没亲自到过这条有名的巷子。
车子扎在西门的牌楼旁边的路边，也没人看车，我觉得桐城人读书人多，民风肯定不会差，车子和行李都放车上。
未进六尺巷，先尝三尺糕。好多买糕的店铺，我后来查了一下桐城的特产，除了桐城小花茶、蒿子耙，桐城丰糕是当地人有名的点心，味道松软劲道被许多的小孩子所喜爱。而丰糕在桐城更被认为是祈求来年家庭美满，事业丰收的象征。
我本想去买点带回去，正好旁边走过一群游客，其中一操北京口音的大个子对其他人说：千万别买！趁热好吃，凉了特硬！我没有贬低丰糕的意思，后来参观一忙，还真没亲口尝一尝。
走进这座三间四柱五楼的牌坊，上书匾额：“懿德流芳”，建制规格很高。
1985年，桐城市政府将“六尺巷”公布为桐城市级重点文物保护单位。1993年，安徽省政府有关部门拨专款进行部分修复。1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上进行复建与扩建。 2002年，桐城市在原址的基础上又恢复了'六尺巷'。修复恢复是根据原来的墙体的高度，墙面的做法，以及地面处的恢复面貌修旧如旧。
——网摘资料
“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇””。这首“让墙诗”就出自六尺巷的一段历史典故。
史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。
——网摘资料
六尺巷建成于清朝康熙年间，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为张英宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。
“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。
这篇日志涉及众多历史名人，关于他们的文字介绍多摘自网上资料。我也权当学习参观一遍，弥补自己对桐城史料的缺失。
张英（1638年~1708年），字敦复，又字梦敦，号学圃，又号圃翁，安徽桐城人。清朝大臣，名相张廷玉之父。康熙六年（1667年）进士，选庶吉士。翰林院编修，充日讲起居注官，累迁侍读学士。康熙十六年（1677年）设南书房，奉命入值，并得赐房第于西安门内。深得康熙器重。每逢康熙出行，张英必从。一时制诰多出其手。后历任翰林院学士，兼礼部侍郎、兵部待郎，调礼部兼管詹事府，充经筵讲官。康熙二十八年（1689年），任工部尚书、兼翰林院掌院学士，此后历任礼部尚书，国史馆总裁官。康熙三十八年（1699年），拜文华殿大学士，兼礼部尚书。张英性情温和，不图虚名。任讲筵官时，民生利病，四方水旱，知无不言。康熙帝曾称赞道：“张英始终敬慎，有古大臣风。” ——百度资料
青砖黛瓦卵石路，墙外两旁植香樟，笔直而幽邃，有种史书般的厚重。伫立巷中，一幅画卷在眼前流淌。康熙年间，南墙边是张家，北墙边为吴家，两家为宅基地争论着，互让着……而今，张家吴家已不在，唯见小巷树森森。——网摘
其实就是这两堵墙和六尺宽的巷子，在中国传统文化里也许是被“和”字哲学充盈得最宽阔的街巷之一了。它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。
六尺巷作为中国文化的宝贵遗产，是中华民族和睦谦让美德的见证，对现代的后人有很好的教育启示作用。
这是东边的“礼让”牌坊，是单间两柱三层结构。周围还有不少建筑在修缮维护，暂时还不对外开放。
这洒满荫凉的石板街，不就是对文都桐城的最朴素的写照吗？我带你去看看桐城都出过哪些名人！
桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”。
桐城被誉为“文都”，主要因为桐城派在清代时期的极大影响力。桐城派理论体系完善，创作特色鲜明，作家众多，作品丰富，称雄清代文坛长达200多年，在国内外都产生了广泛而深远的影响。 ——网摘资料
以下桐城名人榜，我就不一一解释，只对我感兴趣的名人大家略作介绍，大家有兴趣可以自己查阅。反正我是边看边涨知识，原来桐城有这么多名人！
修复的宰相府围墙上的文化名人介绍，吸引不少市民和游客的驻足观读，的确对了解桐城文化很有帮助，尤其对小孩子。
这位善画马的画家，我要介绍一下：
李公麟（1049～1106），北宋舒州（今属安徽桐城）人，宋代杰出画家。字伯时，号龙眠居士、龙眠山人，享年五十七岁。
出身名门大族，自幼知识渊博，好古善鉴，多识奇字，自夏商以来钟鼎尊彝皆能考订世次，辨别款识。长于诗文，行楷书有晋人风。与王安石、苏轼、米芾、黄庭坚为至交，系驸马王诜之座上客。熙宁三年（1070）中进士，为中书门下省删定官，后官至朝奉郎。元符三年（1100）病痹告老，居家乡桐城龙眠山，号龙眠居士。
一生勤奋，作画无数，人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟无所不能，无所不精。人物、道释深得吴道子旨趣，运笔如行云流水，造型正确，神态飞动；山水气韵清秀，得王维正传；着色山水追李思训心法；画马过韩干。能集诸家之长，得其大成，师法自然，大胆创新，自成一家，被后代敬为第一大手笔、百代宗师。
这是史可法的老师左光斗:
左光斗（1575年10月12日—1625年8月30日），字遗直，一字拱之、共之，号浮丘，又号苍屿，安庆府桐城县人。明末东林党人，水利专家，“东林六君子”之一。 左光斗自小勤奋好学。其于万历三十五年（1607年）进士及第，授中书舍人。万历四十七年（1619年），被举任为浙江道监察御史。 之后历官左佥都御史、直隶屯田事、大理寺左寺丞。天启五年三月十九日（1625年4月25日），因对抗权宦魏忠贤而下狱。七月二十六日（8月30日）在狱中被折磨而死，享年五十一岁。南明弘光时平反，谥为忠毅。左光斗为官清正、磊落刚直，被誉为“铁面御史”，为挽救明王朝做出了许多努力。
方维仪（1585—1668），字仲贤，安徽桐城人（今桐城市区凤仪里人）。明末著名女诗人、画家，所作有《清芬阁集》， 又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。其绘画师法宋代李公麟，尤擅长绘释道人物。特别是白描《观音大士图》形神兼备，许多人争相收藏。
大名鼎鼎的桐城派“三祖”我就不多介绍，中学时学过姚鼐的《登泰山记》。
吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人，（一说安徽桐城），祖籍安东。明代文学家。 吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者。
吴汝纶（1840-1903），字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县（今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄）人，晚清文学家、教育家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。
朱光潜（1897年9月19日—1986年3月6日），字孟实， 安徽省桐城 人，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。民国十一年（1922年）毕业于香港大学文学院。民国十四年（1925年）留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。民国二十二年（1933年）回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。1986年3月6日，朱光潜逝世。
严凤英（1930年4月13日～1968年4月8日），原名严鸿六，安徽省桐城县罗岭（今安庆市宜秀区罗岭镇黄梅村）人，黄梅戏杰出的表演艺术家，中国黄梅戏的发展缔造者之一，“七仙女”塑造者，中国黄梅戏传承发展重要的开拓者和贡献者。
这位为女画家张玉良赎身的潘赞化也是桐城人。
1913年潘赞化出任芜湖海关监督期间曾为青楼女子张玉良赎身，并结成夫妇，张玉良为感其恩遂改姓潘。潘赞化见张玉良聪颖慧质；对绘画有特殊爱好和天赋，遂为其延师授教，悉心培养。
1920年 ，潘玉良考入刘海粟创办的上海美术专科学校，后又在潘赞化的资助下赴法国留学，先后在里昂中法大学、巴黎国立美专习画，与徐悲鸿同窗。民国14年，复游学于意大利国立罗马美术学院油画班、雕塑班。1928年初归国，相继任上海美专西画系主任，国立中央大学油画教授，多次举办个人画展，名动画坛。1937年全面抗战爆发，潘玉良再度旅法，其画作多次在法国、瑞士、意大利、希腊、比利时等国巡回展出，法国政府及博物馆、英国皇家学院均有珍藏。其中巴黎国立现代美术馆收藏她的雕塑作品有《张大千头像》和水彩画《浴后》。
西方画坛誉其为绘画、雕塑两艺齐名的艺术家。1959年，潘玉良接受巴黎大学授予的“多尔烈”奖，由巴黎市长亲自为她颁奖。1977年7月，潘玉良病逝巴黎，葬于巴黎市公墓，碑刻汉字“潘玉良艺术家之墓”。1984年，安徽省博物馆将潘玉良的遗作4000余件自巴黎运回，其中部分作品曾在桐城县博物馆展出。
虽没细读，已深知桐城文风之深厚，其实何止古代，就是现今，安庆地区对文化和教育的重视也远非皖北城市所比拟。
重新回到西门口，重温宰相张英的“让墙诗”，生活中大度礼让的确是做人的美德，可惜如今礼崩乐坏的丑陋现象，的确让人反思，礼让美德真要向古人学习！
乌石照壁背后是六尺巷的故事，我觉得桐城的中小学生大概都来过六尺巷吧！
孩子可爱！手势恶俗！
桐城作为文都，民风到底如何？你看我这转悠四五十分钟，车子和行李、外套就扔在车水马龙的街边，和上次在晓天古镇一样，毫发无损，的确值得点赞！！！
好了，下篇带你继续文都学习！
谢谢各位看官的点赞和观看！
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