夏、越古音相近，卜辞的戉方即夏族，禹字本也从戉，夏代以'戉'为岁名。地处江南的良渚文化区是石钺、玉钺的发源地和最发达的地区。在距今四千年前后，良渚突然落寞，钺的最发达地区从江南转到是黄河中游（如陶寺遗址与二里头遗址）。古代有“以工命姓”的习惯。夏族本称“戉”，禹字本从“戉”，春秋战国时期的江南越国铜器铭文也都自号为“戉”，夏与越皆以同一器物“命姓”、命国。这中间似有渊源关系。
在距今五千多年前的良渚文化，是我国玉、石钺最发达的史前文化。良渚文化的玉钺，除传世与征集者外，凡得之于考古发掘的，都出于大型墓葬。七十年代以来，良渚文化区发掘出了很多大墓。这些大墓都建在人工堆筑的高台上，当地群众称为“墩”或“山”，实际上是土筑的“金字塔”————贵族陵寝。
在这些“金字塔”里的大墓，都随葬着大量玉器，其中有象征特权的琮、钺、璧等。玉钺并非所有的大墓都有，出土玉钺的大墓，随葬品往往特多，规格较高。玉钺的制作工艺十分精良，仅次于玉琮。这似乎表明，玉钺与玉琮最为尊贵，玉钺可能象后世的铜钺一样，是生杀予夺大权的象征。玉器质硬而脆，玉钺器体匀薄。这种玉钺既不能劈砍，又不能斩杀，只能是一种象征性的礼器、因此现有出土的玉钺皆无使用痕迹。余杭反山，有一件玉钺，两面都雕有极为精细的饕餮纹，另一端还有似云似鸟的图样，木柄朽痕上镶嵌大米般的小玉粒，共94颗。故宫博物院收藏一件长条形玉钺，是1971年出于浙江湖州市西北杨家埠良诸文化遗址，近肩部有一大一小的圆孔。两面各有若干道平行的阴线弦纹，并相交接成有规则的几何纹，也是良渚玉钺中的精品。
斧钺是同字同音。由于钺是“王斧”，那么非“王”之斧，普通工具之斧，就必须另造一字，而把原来斧钺并用的字谦让给钺。
据于省吾研究，“甲骨文后期从斤从父声的斧字只一见，西周后期金文的斧字数见，均为从斤父声，后世一直沿用”。从此，钺字仍作戉，象形。但两个字读音仍然相同，或相近。
斧、钺的读音大概在春秋晚期开始在一些文化发达地区分离。原音由形声的“斧”字继承，钺字转向“月”韵。此说的根据有二，一是《左传》、《论语》的发语词以“夫”代替了“越”，可知“越”已不读“扶”；二是开始出现“斧钺”连文，如《左传》昭公四年∶“王弗听，负之.斧钺，以徇于诸侯。”
“越”来自“钺”字，读音自然而同。
《韩非子·说林下》∶'惠子曰∶'羿执法持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扜弓，慈 母 入室闭户。’故曰∶可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。”
这段话以慈母弱子之亲密与羿越之仇隙相对比，羿是篡夺夏政的东夷人，当时与羿为仇的称“越人”这越人应该即为夏人。《韩非子》这段话是古代夏人称越人的遗习化石，似也不可小看。
商族有祭禹的传统礼制，祭祀是殷虚卜辞的重要内容，不可能没有禹字，而现有的甲骨文未有“禹”的祖型字。不过在卜辞中常出现（夏戉）一字，窃疑（夏戉）即禹的初文、该字由“夏”、“戉”两字组合而成，是会意结构，“夏”是“中国之人”（《说文》），“戉”是“王斧”（《字林》）。“夏戉”是第一个执钺称王的“中国之人”，此人即禹。
《史记·越王勾践世家》说：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后少康之庶子也，封于会稽，以奉禹祀。文身断发，披草莱而邑焉。”其始祖号无余。
1、古江南地区存在一个良渚古国，很可能是传说中的三皇，先唐时期。
2、大洪水时期，受海水上涨，良渚先民不得不迁移到中原一带。
3、数代后，良渚先民中出现了一个治水英雄——大禹，并建立了夏朝。
4、大禹葬在了江南的故乡（祖居地）——会稽山。
5、夏后少康之庶子被派到会稽守陵，最后演变成越国。
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