绍圣四年，也就是1097年，贬居惠州的苏轼再一次被贬，这次的被贬地是儋州。儋州本是荒蛮之地，苏轼如今又是年迈之躯，他认为自己“垂老投荒，无复生还之望”，并立下遗嘱，对苏迈吩咐了后事。宣布：“生不挈家，死不扶柩，此乃东坡之家风也”。
动身之前，苏轼的长子苏迈将妻儿安置在惠州，离别前全家痛哭不已，苏迈安抚过家人，陪着六十二岁的父亲，前往儋州。
经过儋耳山时，苏轼写了《儋耳山》一诗，抒发心中感慨，诗云：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道傍石，尽是补天馀。”意思是，儋耳山卓尔不群，峭拔高俊，如今被遗弃在道路两旁，似乎是女娲补天时多余的那块石头。
言外之意很明显，苏轼以山自比，自己现在的境况跟儋耳山何其相似，本来怀揣匡扶时政，辅佐君王的“补天之志”，却在晚年饱受颠沛流离之苦，受到朝廷遗弃，读来颇觉心酸。
途中，苏轼坐在肩舆上，疲累不堪，很快就迷迷糊糊睡着了。梦中恍惚听到风雨入耳，有吟诵之声徐徐传来：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。醒来后写下这首五言古诗：
行琼、儋间，肩舆坐睡。梦中得句云：千山动麟甲，万谷酣笙钟。觉而遇清风急雨，戏作此数句
四州环一岛，百洞蟠其中。
我行西北隅，如度月半弓。
登高望中原，但见积水空。
此生当安归，四顾真途穷。
眇观大瀛海，坐咏谈天翁。
茫茫太仓中，一米谁雌雄。
幽怀忽破散，永啸来天风。
千山动鳞甲，万谷酣笙钟。
安知非群仙，钧天宴未终。
喜我归有期，举酒属青童。
急雨岂无意，催诗走群龙。
梦云忽变色，笑电亦改容。
应怪东坡老，颜衰语徒工。
久矣此妙声，不闻蓬莱宫。
题解：
这首诗的诗题比较长，详细记述了这首诗的写作缘由。诗人行走在琼州和儋州之间，乘坐在“肩舆”上。这是一种形似椅子，双人抬着的交通工具。诗人小睡了一会，梦里得了两句诗：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。入睡时遇到清风急雨，戏作此诗。
注释：
1. 四州：指琼、崖、儋、万安四州，分据岛之四隅。
2. 百洞：指海南岛中央的五指山，洞穴盘结。
3. 大瀛海：围绕九州的大海。
4. 谈天翁：指邹衍，衍有“谈天衍”之称。战国时，齐人邹衍善谈论天象，人称“谈天衍”。
5. 太仓：古代京城中的谷仓。
6. 钧天宴：神仙的宴会。
7. 青童：神仙的名字。
8. 蓬莱宫：唐代宫殿名。
赏析：
这首诗可以简单分为两个部分，前十二句为第一部分，主要写海南的地形地貌，以写实为主。第二部分是后面的十六句，紧扣梦中得句而展开，主要写的是幻境，是虚写。
我们先来看第一部分，从“四州环一岛”到“一米谁雌雄”，都是作者眼前之景物。海南岛被四州环绕，五指山洞穴盘结，走到西北角的地方，所走过的路经，犹如月牙形。站在山上远望中原，天地在积水之中，无边无际。四面都是海水，似有穷途之感，不知道此生还能不能平安归去。看到渺渺无际的大瀛海，想起了善观天象谈天翁，中国在四海之内，就如海南岛对于中国一样，如谷仓中的一粒米，没有谁会在乎它的大小。
第一部分，诗人为读者展现了一幅海南岛的地势地貌图，四面环水，海天相连，岛内五指山巍峨高耸，登高远眺，目之所及，天地浑然。这些场景的描写，正是诗人运用了诗歌中的现实主义传统，描绘出华夏雄奇壮美的山川大海，为自然景物增添了耀眼的光彩，展示出诗人热爱大自然，一旦回归大自然，就有万语千言。
这种现实主义的写法还体现在他的很多诗歌中。例如，被贬黄州时，他写了《念奴娇赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”。既写出了黄州赤壁的自然天险，又把历史人文一一道来，场景壮阔，激荡心怀。
在这首诗的第一部分，作者同样以全方位，多角度，长短镜头相结合的方式，写出了海南岛壮阔中的沉郁。他只顾陶醉于天水之间，似乎忘记了自己“罪臣”的特殊身份，他也似乎忘记了，他笔下所描写的壮阔海景，也是他接下来要求生于此的荒蛮绝境。他与亲人朋友的音讯往来，他一家老小的生活必须，都会是今后生活面临的主要困难。
诗的第二部分，从“幽怀忽破散”到结尾。意思是，诗人一边幽静地怀想，一边情不自己咏啸起来，谁知咏啸招来长风，吹散了一腔心怀。草木随风如鳞甲般扇动，万谷号呼如仙乐飘飘。谁知道这是洞穴的风声，还是神仙的宴会上的仙乐呢。诗人开心地在天帝的居所住下来，天帝答应他回去，并定好了归期，临行时，天帝嘱托青童君劝酒为别。
这场清风急雨一定不是无意而落，一定是催促诗人写完此诗。诗作写完，云团变色，闪电如笑。它们惊诧于东坡老矣，诗句依然工巧有力。很久没有在蓬莱宫听到的美妙音乐，这次终于听到了，真是天籁之声。
第二部分，诗人完全沉浸在梦中幻境，用笔酣畅淋漓，并引用了诸多典故，如《苕溪渔隐丛话前集》记载：“盖风来则千山草木皆动，如动鳞甲；万谷号呼有声，如酣笙钟耳。”诗人梦中得句紧扣此典故，并化为气象万千的一句对仗“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。诗人以此句为诗眼，前有自然景观作铺垫，后有梦入仙境为精神安抚，其胸襟气度，完全不像一个六十多岁的老者作为。
这种写法体现出苏轼无论置身何处，总会有化腐朽为神奇的精神力量，这正是苏东坡“不以物喜，不以己悲”的旷达情怀。苏轼年轻时也曾充满强烈的儒家兼济天下之情怀，写作诗文强调“言必中当世之过”“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？”把立德、立功、立言作为人生大事。
经过宦海沉浮，苏轼吸取道家“清新无为”“齐物”“安时处顺”，兼容佛教“无住生心”“随缘”等思想，让他面对人生坎坷时，随顺当下，泰然处之，形成了从容超脱、旷达豪迈的人生态度，在“体物”中“随物赋形”，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，使得苏轼诗词文章呈现丰富多彩的艺术风格。
诗人被贬到天涯海角，常人可谓穷途末路之际，但东坡先生仍面朝大海，啸咏天风，借急雨催诗，笔走龙蛇；借上达天庭，听闻仙乐；借云电改容，写东坡不老。为读者呈现出一个不为外物所扰，不被困境所压的从容乐观、旷达自信的精神状态。
全篇紧扣诗题且想象瑰丽，章法严谨且用典自如，虚实结合而又层次分明，互为烘托，并且顿挫跌宕，一气呵成。结尾“妙声”系双关语，既指因风声而联想钧天妙乐，又暗喻自己的诗篇妙语连珠，奇趣横生，豪气冲天。
纪昀对这首诗有极高评价，他《纪评苏诗卷四》中说：“以杳冥诡异之词，抒雄阔奇伟之气，而不露圭角，不使粗豪，故为上乘。”此诗堪称东坡五言古诗的压卷之作。
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