在“九流十家”中,如果以思想出现的先后,当推“阴阳”学派的五 行说。但却没法追溯到最初原创者。 “五行”的观念,夏朝初夏启伐有扈氏时作《甘誓》时已经提及,斥对方侮《五行》,被记载在《尚书》。
商周之际,有《洪范》篇指出:“五行:一日水,二日火,三日木,四日金,五日土。”也记载在《尚书》 之内。
“阴阳”的观念则最初出现于《易经》。只能说是周时之作,孔子曾加 以编删,真作者就不知了。至少在经的《系辞》中这样提出:“乾,阳物 也;坤,阴物也。”整部《易经》,如果不懂阴阳,就什么都不明。阴和阳 的相对是贯通一切事物的两个对立范畴。其实,在股商甲骨文下辞中也已 有“向日为阳,背日为阴”这种概念。
随后,“五行”与“阴阳”就合二为一,构成统一的宇宙论哲学,也 开始了中国的占卜术。在理论上,它们交替导致四季推移,万物的变化都 由此产生。
接着,其他思想流派都或多或少地对这两种观念加以采用,并且,不可避免地也同时与宗教的神秘与现实的政治结合起来。 这一派的代表人物是战国时的齐人邹衍。他把“阴阳五行说”演变为 “五德始终说”,套用到社会历史变动和王朝兴替上。
依他解释,一切按照 五行相生的原理,不断循环,周而复始。邹衍的五德始终,始于土而终于 水,大致是这样演绎的:黄帝属土,夏禹属木,所以,因木克土,夏禹建 立夏朝,取代黄帝王朝:又金克木,商汤遂取代夏:但火克金,周必灭 商:到水克火,秦朝代周而统一了天下。
然后,五德又从头再来,另一个 循环开始。 这种说法构成了中国人随后的历史循环论。
#历史##文化#
联系客服