在日照海曲中路上，寻访海曲园，走过海曲桥，讲述海曲岁月，不禁想起曾经的胶南市，想起了今日的青岛市黄岛开发区境内的瑯琊台，想起千古一帝秦始皇。
秦始皇东巡是否途径海曲境内呢？。
据王克奇著《山东政治史》，秦始皇二十八年即公元前119年，也就是赢政即帝位第三年，“东行郡县”，来到山东地区。
秦始皇先是上邹地的峄山,并立刻石歌颂秦德。
然后召集群儒会议,讨论“封禅望祭山川之事”。
由于“封禅”毕竟只是传说之事,所以儒生各逞其说,莫衷一是,久议而不决。
秦始皇由此认为儒生迂腐,难与成事,遂亦对儒家学说生出成见,认为“难施用,由此绌儒生”。
嬴政摈儒生之议不用,“遂除车道,上自泰山阳至巅,立石颂秦始皇帝德,明其得封也。从阴道下,禅于梁父”。
下山后,始皇车驾“乃并勃海以东,过黄、睡,穷成山,登之罘,立石颂秦德焉而去。
南登琅邪,大乐之,留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下,复十二岁。作琅邪台,立石刻,颂秦德,明得意'。
琅邪刻石中不仅有“六合之内,皇帝之土”的政治宣示,还有“圣智仁义,显白道理”的道德说教,其对东土人民的笼络之意,昭然于世。
次年,秦始皇又一次来到齐鲁之地,登之罘山,所立刻石有“大圣作治,建定法度,显著纲纪,外教诸侯,光施文惠,明以义理”的句子，表明了“阐并天下,甾害绝息,永偃戎兵”的愿望。
第三次东巡齐鲁之地,是在秦始皇三十七年(前210年)。此次秦始皇从南方巡游绕至琅琊,当与求仙有关。
之前,秦始皇多次遣人人海寻求三神山,不遇,所以又借这一次巡游,“过吴,从江乘渡,并海上,北至琅邪。方士徐市等人海求神药,数岁不得,费多,恐遣,乃诈曰:'蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。……(秦始皇)乃令人海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之”。
从东巡路线看，公元前219年，秦始皇第一次东巡路线，据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇“即帝位三年，东巡郡县……过黄（黄县）、腄（福山），穷成山，登之罘”后，“南登琅邪，大乐之，留三月。”
公元前218年，秦始皇第二次东巡路线为咸阳—阳武—芝罘—琅玡—上党—咸阳。
公元前210年，秦始皇第三次东巡路线为咸阳—云梦—丹阳—会稽—吴地—琅玡—荣成山—芝罘—平原津—沙丘（死于此地）。
从网上许多研究资料线索看，秦始皇第一次东巡后，从琅琊向东南经郯城至徐州，即当时琅琊郡治所。
这些线索与地处琅琊台南的海曲乡野有何联系呢？
据《连云港志》大事记记载：
公元前 219年即秦始皇二十八年 秦始皇在封禅泰山后,“并渤海以东,过黄、睡穷成山,登芝罘”,南下琅琊经海曲,至朐县。由朐港乘船至秦山岛(海州湾)求仙勒石。
公元前 210年，即秦始皇三十七年， 秦始皇自江乘(今江苏句容县北)渡长江,入邗沟,北上淮浦,由涟水至朐县,再北上至琅琊。就在巡游时派方士徐福带童男童女数千人东渡日本。
朐县即今江苏省连云港市最早海州的旧称。
上述记载清楚说明，秦始皇南下琅琊经海曲，这应该是海曲作为今天日照地名的最早最确切记载，比《日照市志》记载设置海
曲县的时间提早13年。
秦始皇东巡途径海曲的传说，在日照志书和周边县区民间也有记载和传说。
据清朝《日照县志》记载，南为驼儿山。山后小峰如负儿状,故《齐乘》称石驼山。绝顶有碑,无字,旧称秦王碑。有石方平,传为秦王磨剑石。县西北八十里。
驼儿山位于今五莲县街头镇境内，民间曾有秦始皇劈剑断洪的传说。
莒南县相沟镇秦王柱村，也有秦始皇东巡途经的传说。
岚山区《明淸安东卫研究》在《渔文化海洋人文》中，也记录了秦始皇东巡研究情况。
据历史记载，秦始皇在位期间，曾经两次东巡，而这两次都曾经经过安东卫地带。
一次是在秦始皇二十八年(前219)，秦始皇一行自胶东芝罘南下瑯琊台，“留三月”，篆碑立石。然后西南行，过安东卫一带乘船入海，登秦山岛，求仙勒石。回经莒南抵达东海、郯城，去往彭城、泗水捞鼎。
第二次是南巡洞庭到会稽，乘船渡长江，入邗江，北上淮阴、涟水至海州，立石秦东门，东北经过柘汪口，历海州湾，北至瑯琊。
在安东卫城南海中有座秦山，相传秦始皇曾遣卢生到此求仙,至今在海滨接秦山仍有一条石板路存在海底,谓之“秦路”。
秦山半出水面,如沉如浮,远望之天水一色。每至春夏之交,变化无常,时如楼台、城郭、松竹、人物之状，谓之“海市”。山中原来有一座天妃宫，有祷必应，凡商舟往来，必望而祭拜，求免风涛。
这些地方的传说，与研究者关于秦始皇第一次东巡从琅琊台途径郯城至徐州或朐县的记载是相符的。
夜已深，这么久远的历史，不可能一夜而成，先到这里吧。
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