母亲节，是一个感谢母亲的节日，虽然现代流行的母亲节是起源于美国，是每年5月的第二个星期日，今年是5月14日。敬重母亲，弘扬母爱的母亲节，在中国已成为一个约定俗成的节日，到了现在，每年五月的第二个星期日的母亲节已经成为一个公众必过的节日。随着母亲节成为公众的节日，逐渐被我国人民所接受，在这一天买鲜花、送礼物，为母亲洗脚等等表示对母亲的深厚感情。中国历史上母亲的形象已经生动的体现在古诗词之中。
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年少时，母亲是子女的第一位老师，她教会我们走路，教我们学习礼仪。
唐代诗人司空图有诗《步虚》就是如此
司空图（唐代）
阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。
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诗词中的母爱是“圣善”，是温暖的南风。
《凯风》以凯风吹彼棘心开篇，这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗。把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
诗经·国风·邶风〔先秦〕
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
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诗词中的母爱是“伟大与无私”，犹如春天和煦的阳光。
《游子吟》是孟郊在溧阳所写。他早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。在外面饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
孟郊〔唐代〕
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
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诗词中的母爱是“深厚和伟大”，是细细缝好御寒的冬衣，时时捎去嘘寒问暖的家信。
蒋士铨这首《岁暮到家》是一首表现骨肉亲情的诗作。诗中通过描述久别回家的游子与母亲相见时的情景，颂扬了母爱的深厚和伟大。写到在慈爱的母亲面前，他心中百感交集：一方面充满了对母亲的感激和敬爱，另一方面也感到十分内疚，由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝，深感未尽到人子的责任，从而辜负了母亲的拳拳之心。因此，不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外，也含有担心直言远行的劳顿，会使母亲更加心疼。
蒋士铨〔清代〕
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
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诗词中的母爱是无私的，是“夜绩孤灯暗”为子孙操劳;难安的老亲，“长作依闾人”。
清代沈受宏的《忆母》写出了母爱的无私。年迈的母亲，牵挂儿子的艰辛，还“夜绩孤灯暗”为子孙操劳;难安的老亲，“长作依闾人”，盼望等待着儿子的到来。无私的母亲，实在令人感动至深。
清·沈受宏
贫是儒家事，难安为老亲。
遥怜负米客，长作依闾人。
夜绩孤灯暗，朝梳白发新。
生男亦何益，只是累艰辛。
诗词中的母爱是牵挂，是即使相隔千里，也挡不住母亲对儿子的牵挂。
宋代诗人王安石的《十五》，又名《将母》。这首诗寥寥数语，刻画出月圆之夜听到杜鹃啼叫、母亲和儿子深深牵挂对方的动人情景。
王安石〔宋代〕
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
母爱在古诗词中展现得淋漓尽致，而那些远离母亲身边的游子们的爱母之心，恋母之情也是强烈的。正如清代诗人黄景仁所写的《别老母》。
《别老母》是一首七言律诗，诗人幼年丧父，居家召赛，富年舍渡在外。偶然归家，不过小聚几日，为了生计，不得不作别老母，离家远行。在一个风雪交加的夜晚，他告辞妻女和拜别老母，外出为官府办事，这首诗就是在这个背景下创作的，写下了分别时的悲伤心情，直至现在也是歌颂母爱作品中的不朽之作。
黄景仁〔清代〕
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
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现在人们在母亲节这一天送的是康乃馨，，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。
萱草化生在北堂之下，所以中国文化中，北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。
“南风吹其心，摇摇为谁吐”，写出了母亲对游子的牵挂与担忧。在萱草花盛开的季节，母亲倚门翘首盼儿归、却香无音讯;而慧鸟的鸣叫，表达了游子对自己不能奉养母亲的羞愧与歉意。这首诗通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。
王冕〔元代〕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
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