#文化历史解析# 由于情感受长安情结的支配，杜甫诗歌出现想象的意象性，故其在巴蜀所观之物都蒙上了长安的色彩。杜甫望蜀江而思渭水，观巫峡如睹华岳，《泛江》曰：“乱离还奏乐，漂泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。”《峡中览物》曰：“曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河。”长安之秋瓜、生菜、书画等平常之物亦是引起杜甫长安之思的触发点。如“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘”。杜甫虽与长安远隔千里，但对致君尧舜的追求却矢志不渝。对君主的关切、对长安时局的回忆与关注、梦回长安是杜甫晚年诗中对长安理想执著的主要表现。
一国之“君”在杜甫理想中处于核心的地位，对于儒学之士来说，个体的理想不论是自身价值的实现，还是尧舜社会的建立，其中最为关键的一个环节即是君主。“君”是士子关注的焦点，一生笃于儒学的杜甫更是如此。远离长安后，杜甫对君主的关切有增无减，以至于被后世称为“一饭不忘君恩”。出现于杜甫晚年诗中的君主有玄宗、肃宗、代宗。
唐玄宗是唐代盛世的创造者，同时也是其一手导致了安史之乱。杜甫晚年诗中对玄宗的感情是复杂的，杜诗一面对玄宗任用直臣、开创盛世进行了热烈的赞扬，对其幸蜀蒙尘表示同情，同时也对其耽于游乐、荒淫误国给予了无情的批判。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”（《忆昔》其二）之诗成为描述开元盛世的经典之作，其时既庶而富，盗息民安，刑政平，风俗厚，制礼作乐，几于贞观之治。而“世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。酒阑却忆十年事，肠断酾山清路尘”《九日》），则是叹明皇荒游无度。
期待帝王中兴是杜甫晚年对肃宗、代宗的主要态度。“衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原”（《建都十二韵》）、“周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾”《忆昔二首》其二）、“愿闻哀痛诏，端拱问搭痍”《有感五首》其五），亟望肃宗、代宗拨乱反治，复见开元之盛。诗中无论是对帝王无情的批判，还是温婉的规劝，皆渴望其成为唐代的“中兴主”。把国家兴复完全系于帝王一身，体现了杜甫的忠君爱国，同时也显示出其处于当时社会所具有的思想局限性。
长安是君、国一体的象征，长安的安危关系到国家的兴衰，同时也决定杜甫能否北归实现致君务舜的理想，在杜甫晚年诗中，关于长安时局的描写再现了肃宗、代宗时期的长安时事的变迁。
杜诗中对安史之乱中长安时事的展现有多处。《往在》作于大历元年，是一首综合现长安时事的诗歌，历叙从安史之乱至代宗还京之事，可谓详尽。“往在西京，今遭丧乱，老去飘蓬，终远长安”，此诗首尾无限悲酸感慨。长安战乱频仍，时局变幻莫测，故杜甫有“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”《秋兴八首》其四）之叹。在杜甫晚年描写长安时局的诗中，杜甫忧愤悲酸的感情贯穿始终。长安作为唐代国都，却频繁遭遇外敌入侵，致使天子蒙尘。残酷的现实浇熄了杜甫当初逃归凤翔时兴复唐室的一腔热情，使其对国家中兴充满忧虑，尽管如此，杜甫对致君尧舜的追求却愈加强烈。
杜甫晚年诗中表现梦回长安的诗篇有百首左右，在长安情结诗歌总数中居首位。漂泊西南时，渴望北归长安是杜甫晚年最大的愿望，诗中此类表达不胜枚举，如：
“此生那老蜀，不死会归秦。”（《奉送严公入朝十韵》
“恋阙丹心破，沾衣皓首啼”（《散愁二首》其二）
“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽”（《可叹》）
“冯唐虽晚达，终觊在皇都”（《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》）
杜甫虽然遭受弃逐，晚景凄凉，但未尝一念不思北归长安以致君尧舜，甚至在赠送友人的诗中亦有“叹君能恋主，久客羡归秦”《巴西闻收京阙送班司马入京二首》其二）的羡慕。但战乱不息，欲归不得的悲愁充斥杜诗。
长安是杜甫实现理想之地，无论是对君主的关切，还是对长安时局的忧虑，其中蕴含的皆是对长安理想的执著。这是一种不计个人穷达、为国为民的执著，它使杜诗具有一种昂扬、奋进的精神，这也是杜甫一生潦倒，诗歌充满悲苦之音，却永远具有一种激励人心的重要原因之一。
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