□ 逄春阶
周末，我参加了由山东师范大学文学院、山东诗词学会联合主办的《中华当代诗词研究》杂志首发式暨诗词创作与研究座谈会，聆听了专家学者的发言。91岁的吕家乡教授提出的“当代诗词创作要以当代汉语为基础”“要有当代意识”等观点让我耳目一新。忽然闪过一个念头，作为诗词大省的山东，在历朝历代都有独特的地域性表达，似乎应该有个“齐鲁流派”的称谓。冒昧随手写下来，就教于方家。
文学史上以地域命名的文学流派还真不少，比如皖派、吴派、桐城派、公安派、江西诗派、湘乡派、扬州派等。当代的有以孙犁为代表的荷花淀派，有以赵树理为代表的山药蛋派，以汪曾祺为代表的里下河派等。以山东的地域命名的文学流派还真不多。远的不说，就说济南，有“二安”在，泉城就可以成为诗词之城。肯定有文脉，有传承，但没听说文学史上有什么“济南派”或“泉城派”。
山师大石玲教授在座谈会上谈到了诗词地域性问题。她说，一条河流，一直在奔流不息，文化的河流也如是。山东诗人、词人的写作姿态，不仅仅是消遣，总是透着阳刚气、责任感、风骨。以辛弃疾为例，从不像柳永那样作“妮子语”，豪气干云，英雄本色。而李清照呢，她有自己婉约的“闺音”，但也有金刚怒目式的“生当作人杰，死亦为鬼雄”。石玲教授还谈到王渔洋的“神韵派”，说到王渔洋诗歌的复杂性，她以《秋柳》为例，谈到诗词不同的表达方式，放声大哭是一种表达方式，不动声色也是一种表达方式。在改朝换代的背景下，他委曲求全，但字里行间隐现山东人骨子里的尊严。他的《题聊斋志异》：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”是其真情的流露，也是审美观和创作观的告白。
诗词流派是诗词作家在思想倾向、文学见解、艺术风格上有相似相近性，在自觉和不自觉的状态下形成的派别，或者说，是先自发，后自觉。得有代表性人物，也就是领头人，有代表性作品。山东的诗人、词人从古到今，代表性人物，代不乏人。而外来的文坛大腕，如曹植、李白、杜甫、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩等，也在齐鲁大地上播撒下诗词的种子。山东缺乏以地域命名的流派，是不是跟山东人的低调有关系？还有一个，儒家文化之“源”都在这里，咱还在乎“流”吗？这倒是，斯文在兹！可我总觉得“斯文在兹”这句话太笼统，太抽象。
一方水土养一方人，一方水土也养一方诗词。在气韵、境界、格调、节奏上都有着独特标识，像人的胎记一样。流派，是动的，流淌的。山东大学教授谭好哲先生寄语刚刚创刊的《中华当代诗词研究》杂志，要加强地域性诗词研究，总结推出当代名家，承担选家的职责。要把问题挑出来，提出来，甚至可以来个笔战。我完全赞同谭教授的观点，流派是自然形成的，就像大地上的河流，但有时流向也需要人的引导，就诗词而言，需要学者、理论家、评论家去总结、提醒。我们古代有刘勰，当代也该有刘勰式的批评家。
诗词是中华民族的伟大创造，是数千年来中华儿女才华和智慧的结晶。从某种意义上说，诗词是中国人的慰藉和寄托，也是中国人的精神骨骼。我注意到《中华当代诗词研究》的发刊词有这么一句话：“本刊力倡独立思考，坚持真理，学术平等，兼容并蓄，百家争鸣。”做到这一点，很不容易，需要办刊人的坚守。果如此，这本杂志就能立足于报刊之林，并成为耀眼的一本；果如此，我们“齐鲁流派”的称谓也会走上前台。
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