#中国式浪漫#
公元前221年，秦攻灭齐国，达成了兼并六国的目标，建立了我国第一个多民族大一统的中央集权封建王朝，齐国并入中央帝国版图，从此统一成为中国历史发展的主流。
秦时山东地区据帝国东方，延续了齐鲁两国高度发达的经济和繁荣的文化，对维护国家政权具有举足轻重的意义。秦始皇数次东巡，直达海滨，封禅泰山，镂刻金石，昭告天地；派方士入海求仙，冀望长生。
春秋战国时期，山东主要为齐鲁大地，而陕西和甘肃一带是秦国版图。秦国和山东距离遥远，但在历史上却颇有渊源。学界主流认为秦人嬴姓，起源于东方，其远祖作为东夷的一支。根据新出的清华简《系年》，“秦先人”原居今山东境内“商奄”之地，即今曲阜一带。
秦齐文化都有尚武、尚实、重利、重人才的传统。战国时期，群雄角逐，秦与齐称东西二强，从经济实力、军事实力、思想文化和制度建设上，两国都具备统一的实力。公元前288年，秦昭襄王自称西帝，并尊齐湣王为东帝。公元前284年，燕将乐毅率燕、秦、魏、韩、赵五国联军攻齐，下70余城，齐仅存即墨、莒二地，盛极一时的齐国元气大伤，后虽复国，但失去了统一天下的能力，最终被秦攻灭。齐地虽然纳入统一版图，当地反抗势力仍比较强大，秦始皇为巩固统治，镇服地方，巡行天下，齐地尤其受重视。
公元前219年，秦始皇东巡，到达邹峄山，之后封禅泰山，再巡海疆，十年之间三涉芝罘，两涉成山，三登琅邪。始皇东巡，根本上是出于维护统治，所到之处刻石纪功，冀传不朽，其中封禅泰山是东巡中最重要的举措。
自三代以来，祭祀天帝逐渐成为帝王的专利和标志。秦始皇的泰山封禅，最终实现了秦企图以天下共主身份名正言顺地祭祀天帝的梦想，也是秦始皇对齐鲁文化认可的标志。
图｜泰山东更道出土战国楚高罍
《史记·封禅书》说，秦始皇“东游海上，行礼祠名山大川及八神”。“八神”即“八主”，八主祭祀是战国晚期齐地以宇宙论和政治思想为核心融合而形成的祭祀体系，也是秦汉以来国家祭祀体系郊祀制的思想源头。秦始皇行礼祀“八神”，体现出对海滨区域神学体系与信仰世界的尊重。
《史记·封禅书》描述齐地“八主”中的“四时主”所居地理位置位于琅琊。琅琊台遗址位于山东省东南沿海，青岛市西南部，是山东沿海一处重要的周代至秦汉时期遗址，据文献记载就与周代齐国“四时主”祭祀有关。根据文献记载琅琊台与越国北上争雄以及秦汉皇帝巡视等重要历史事件有关。秦始皇曾三次巡视并“作琅琊台，立石刻，颂秦德，明得意。”秦始皇迁民3万户于琅琊台下；大兴土木，修筑琅琊台，以观海望日；于台下修成“阔三四丈”的御路三条；刻石立碑，颂秦功业；祭祀“四时主”... ...经过考古发掘，台上现存秦汉时期大夯土台基、小夯土台基及小面积夯土、陶水管、石块构筑物等多处遗存。
图｜琅琊台出土“千秋万岁”瓦当 山东博物馆藏
在琅琊台，秦始皇两度遣徐福等方士携童男童女入海求仙。最终，徐福率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，泛海东渡，莫知所终，成为迄今有史记载的东渡第一人。
两千多年来，徐福到底去了哪里依旧争论不休。在日本、韩国等地，都有纪念徐福的现象，传说徐福教当地人种植水稻、钻凿水井、制造农具、传播医药、纺织等知识。徐福东渡成了中、日、韩友好交往的开端，徐福也成为三国人民友好交流的化身。
文化吸纳，构筑理论
除了对齐鲁仙道的向往，秦始皇对齐鲁大地还有着很深的文化情结。他将齐鲁文化整合在秦文化中，比如对五德终始学说和儒学的吸纳；把稷下黄老之学的“体道行德”的观念书写在秦刻石文中；将发源于鲁国的墨家的“尚同”理念与法家的王权独尊观念相结合，构筑专制主义中央集权的理论。
秦始皇主要钟情于法家思想，但儒学也潜移默化地影响着他。这突出表现在秦刻石文中对儒学理念的张扬。如其中多次出现“仁”“义”“圣”“德”等字眼，如《泰山刻石》中有“大义休明，垂于后世”“贵贱分明，男女礼顺”。《琅邪刻石》中有“以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。”“尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良”。虽然秦朝最后未能以齐鲁之学补救法家之弊，但齐鲁文化终究对秦的社会发展产生了推动作用。
天下一统、东巡封禅、求仙海上、文化吸纳
齐鲁大地作为礼仪之邦
在秦人崛起的数百年里
在全国格局中占据重要的地位
为秦的政权巩固与社会发展
起到了有力的推动作用
也为秦以后的文化发展积蓄了力量
参考文献：
[1] 孟祥才： 《西安财经学院学报论秦皇汉武的齐鲁文化情结》 2012
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