牟国庆 撰文/供图
丁佛言乃近代政坛名人，民国二年参议会议员，1916年任总统府秘书长，又是近代著名的文字学家、书法家，其书法四体皆工，而篆书成就最大。因其家乡在黄县之故，烟台古玩店中，多见其篆书书法对联，落款多署“迈钝佛言”行书款。我也因此陋识，与其所书精品铜墨盒失之交臂，引为一大憾事。
铜墨盒是近代取代砚台的文房佳器。盒面为白铜，刻文图以饰之，内有紫铜胆以蓄墨，美观而实用，有“墨盒兴而端砚日贱”之说。兴于同治年间，鼎盛于民国时期，新中国成立初期退出历史舞台。初期以清代陈寅生为代表的秀美劲健小字书法墨盒为代表，中期以民国时期由著名书画家书画稿、名家镌刻的“书画稿”墨盒为代表，是刻铜收藏者趋之若鹜的收藏重器。民国时期陈师曾、姚茫父、齐白石、张大千、陈半丁等书画名家均涉足书画铜领域，而丁佛言的书画铜作品却极其罕见。
网上曾见丁佛言款墨盒数方，皆伪款也。2006年前后，我从平度古玩店中曾得一方制作精良的荣宝底铭丁佛言款释印墨盒，落款“黄人丁佛言书”，疑为时人所拟，随之散去。
2008年，盛世收藏网刻铜版块有人发一帖，展示一方尺寸硕大的铜墨盒，盒面镌刻一百个大篆体字，楷书落款云：庚申冬十二月节临散氏盘，佛言。下面有“松游”、“东莱黄人”篆书印章，另起一行有“舜师钧鉴，裕光谨呈”字样。此盒品相极佳，书刻也好，无疑是一方少见之佳盒，然而是否为刻铜领域顶级的“亲笔书画稿”刻铜墨盒却为多数人所怀疑。我曾浏览帖中留言，所有刻铜版块版主贵宾，点赞者多，而言画稿者无。我看盒面大篆书写功底深厚，应为“画稿”，然而落款字体为楷书，在以前所见丁氏书体中，从未所见，加之此盒虽然尺寸较大，但无名店底铭，又失一“画稿”佐证，所以犹豫再三，迟疑数日，最终还是放弃。
次年，原在烟台工作后调往广州工作的常兄，自穗返烟处理房产事宜，携来一盒共赏。我打开包裹一看，不由眼前一亮，一尊金灿灿的巨无霸就在眼前（如图）。白铜盒面包浆醇厚，金黄色的盒面上填了白粉的书法格外醒目，正是我所放弃的丁佛言节临散氏盘书法墨盒。实物一见，分外激动，看实物书体滋润舒服，当是“亲笔画稿”无疑。此盒正方形，边长达19厘米，尺寸硕大，伸手一掂，分量重近十斤。正诧异间，常兄打开盒盖，内蓄石砚内胆，与普通墨盒大不相同，分外珍贵。叩问收藏因缘，原来常兄网上所见比我还晚，见此盒佳好，便从网上购《丁佛言书法选》参考之，书之末尾有四幅铜墨盒书法作品，分别为古陶颂，临汉池阳宫灯铭，释古玺二，其中三方落款均为庚申年楷书款，书体和落款风格与此盒完全吻合，以此佐证，此盒应是与书上几方墨盒为同一时期丁佛言书画稿的墨盒无疑。
庚申年是民国九年，即公元1920年。在此之前三年，丁佛言返黄县老家丁忧守丧期间即潜心书法，与康有为等名家书函往来，探讨书艺，有“书法纯青、独步海内”之誉。1918年携家眷抵京，在西城按院胡同赁一小屋居住，并开始其文字学著作《说文古籀补补》之研究和写作，书法技艺愈发成熟；1920年，丁佛言原配夫人过世，兄弟分家，丁再次入京，这年春天到冬天，丁佛言曾亲笔书写墨盒数方，书法及落款风格相近，皆精品大盒，推测当是丁氏声名日隆，墨盒店求其书写所为。
我一方面为朋友得此极品墨盒叫好，因为我也因此有缘上手把玩；另一方面又为自己见识不够且未想到买书参考痛失佳盒而懊恼。收藏之道，得失之间，真的是滋味无穷呀！
牟国庆 撰文
原文发表于《烟台晚报 烟台街》
丁佛言简介：
丁佛言（ 1878—1931），原名世峄，初字桐生、息斋、芙缘，号迈钝，别号黄人、松游庵主、还仓室主，黄县宋家疃人。近代著名书法家、古文字学家、社会活动家，毕业于东京政法学堂第四期。
人物生平
少年奋进，立志救国
他自幼聪颖好学，酷爱书艺，19岁为县庠生员、补廪生。戊戌变法失败后，他痛心疾首，趋向革新，自剪辫子，动员妻子放足，遭父训斥，负气出走，1904年 (光绪三十一年)就读于济南全省师范学堂（今山东省师范学校）。1905年8月官费东渡日本，当年11月入东京法政大学速成科学习，为第四期学生，与沈钧儒同学。1907年5月学成归国。后执教于山东法政学堂。
从政生涯
1908年积极参与了同盟会领导的山东保矿会，反对德国侵占山东矿区。1909年(宣统元年)当选山东省咨议局议员，开始从政。
1911年10月， 武昌起义爆发， 各省纷纷响应。11月5日济南各界1000多人在省咨议局开会，同盟会山东支部主盟人徐镜心等草拟山东独立大纲七条，要求山东响应共和，脱离清廷，宣布独立。丁佛言等将独立大纲改为劝告政府八条，提交山东巡抚孙宝琦，限三日内答复。
11月7日省城同盟会员等革命党人与绅商学各界人士集会，宣布取消省咨议局，成立山东全省各界联合会，作为全省立法和监督行政的最高机关，推举夏莲居为会长，丁佛言为秘书长。11月13日山东全省各界联合会在济南原省咨议局召开独立大会，迫使山东巡抚孙宝琦于11月13日宣布山东独立，丁佛言发表演讲。
1912年1月1日中华民国成立。1913年南京临时参议院迁北京后，他当选为北京临时参议院议员，为庶政委员会委员。正式国会成立后，又被推举为第一届国会参议院议员。
丁佛言全程参与了《天坛宪草》的起草工作。1913年5月，进步党成立，被选为党务部长。10月18日脱离进步党，成立民宪党。主编《中华杂志》（1914年4月到1915年1月停刊,出13期），以笔名“善哉”撰文针砭时政，反对专制，为袁世凯所忌恨，被誉为为新闻界三杰之一（另两名为黄远生和刘少少）较有影响的是《民国一年来之政党》《民国国是论》。二次革命时，作为山东代表参加江宁会议，反对袁世凯称帝。1914年4月，同乡徐镜心被袁世凯逮捕后，他闻讯曾多方奔走营救。
1916年，袁世凯死后，国会恢复，他再次出任议员职。 同年8月1日，任黎元洪大总统府秘书长，1917年2月25日辞职。1917年7月，国会解散，张勋复辟。他赴上海拜访孙中山后，去南方游说，力促恢复国会，继续制宪。
1922年旧国会恢复，他再次赴会，参与制宪。他写出《说明对于省权限提案之理由书》。1923年拒绝曹锟贿选，隐退归里。
隐退回乡后他研究古文字学
1925年北平故宫博物院成立,丁氏为“古物审查委员会”委员。1928年，为避张宗昌裹挟
由原籍抵京，暂住西城一住宅。以卖字为生，埋首于断碑古籍中。所得龟甲、彝鼎、泉玺、陶玉之属、拓片不下七八千种，潜心研究，造诣极深。留有《说文古籀补补》《续字说》《说文抉微》《还仓室述林》《古玺初释》《古陶初释》《说文部首启明》等著述。
1930年任国民大学文字学教授。1931年1月19日年病逝于北京。噩耗传开，海内外贤达名流敬赠仪幛、挽联，《大公报》发表社论《悼丁佛言先生》，推崇其人品、气节、学问，称之为“一代之范”。
丁佛言政治上主张在中国实行联邦制。山东独立宣言中关于联邦制的意见就是他的手笔。他是1923年国会中“省宪同志会”的首脑。
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