——引言
李世民，作为千古一帝，他的功劳业绩，前面我专门写了一篇文章《李世民评价曹操，“一将之智有余，万乘之才不足”这是客观评价吗》中有简介，结果是引来大家的猛烈抨击，说李世民的历史功劳，不如曹操，其实李世民的之所以被后世称为古代五大知名帝王，肯定是有原因的，只是我们看问题的角度不同而已！
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其中有两人是绕不开的对比，那就是司马懿和诸葛亮两人在他眼中，是怎样的一个人？
李世民对他们两人的评价，是截然不同的！
对司马懿的评论评价比较复杂，而对诸葛亮的评价则是很简单，那么李世民都说了些什么呢？
李世民说：“宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容。和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。”
首先李世民是肯定司马懿的才华的，他认为司马懿具有经天纬地之才，文治武功之能！他的性情是隐忍不露锋芒的，他善于选人用人，在整个三国博弈中，他体现了极高的情商表现！城府颇深，脾性宽容，能屈能伸，而且善于韬光养晦等待时机！
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但是李世民接下来的看法发生一百八十度转变：饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。
这是什么意思了，就是说司马懿这种性格，掩饰了他的忠心，在有危险的时候能够求得平安，或者说善于躲避危险！司马懿用了一百天就平定了公孙文懿，十天就抓到了孟达！所以司马懿自认为自己的兵法入神！
在李世民眼中，司马懿又变成了一个表里不一，善于伪装且容易骄傲之人！这个不用说我们普通人都看明白了，为了佐证自己的观点，李世民是煞费苦心，举了几个例子来说明司马懿就是这样的人！
“既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！”
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这就是说，司马懿在与诸葛亮斗智斗勇方面还是差了一大截！在《军师联盟》中，有这样一个片段，司马懿跟诸葛亮对决，司马懿知道自己斗不过诸葛亮，所以紧闭营门，避而不战！
于是诸葛亮派人给司马懿送女人的衣服！要激怒司马懿，结果是司马懿穿上那件粉色的衣服，到军中静坐！表示自己能承受这样的羞辱！
后来诸葛亮病死五丈原，司马懿因为害怕又是诸葛亮的计谋！不敢出战，最后错失消灭蜀军的最佳时期（其实也确实是最佳时机，此时蜀军失去统帅，内部矛盾重重，杨仪和魏延斗得不可开交）
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但是司马懿错失了这个机会！李世民就觉得司马懿的谋略还是差点火候！
就我个人观点来看，这种评价是有失偏颇的！为何会有这样的看法呢，经常看我文章的人就知道，我前面写了关于为何司马懿不跟诸葛亮决斗的原因！不管是司马懿输赢，对司马懿来说都不是好事！
从曹操限制使用司马懿，到曹丕谨慎交予司马懿兵权，再到曹睿差点杀了司马懿，都隐隐约约有这么一股势力在平衡司马懿的权力过大！
当初派司马懿驻守长安，司马懿一家人则质押在京都！当曹睿要杀司马懿之时，曹真抓住机会，逼迫司马懿用兵权换小命，这就是曹家对司马懿的警惕之处！
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那么跟诸葛亮有什么关系呢？
因为此时，曹魏西北方向唯一的敌手就是蜀汉，蜀汉的主心骨就是诸葛亮！诸葛亮在，则蜀汉无忧，诸葛亮死，则蜀汉危！
司马懿跟诸葛亮对决，输了，回去曹氏不可能放过他！赢了，诸葛亮被打败了，那么司马懿的价值也就没有了，纵观三国中后期！唯一能与诸葛亮比谋略智商的，就只有司马懿一人！假如诸葛亮被司马懿打败了，那么就是司马懿的末日到了！
这个道理司马家很清楚，他们从东汉末年到西晋开国，浮浮沉沉上百年！早就看清楚了这个道理！
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“天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？”
这就是李世民批评司马懿，假忠臣，先忠后乱，不是臣子所为！李世民眼中的司马懿，是一个非常复杂之人，你说他没有谋略，但是他又能起到一些关键作用，你说他功劳很大，他又好像什么都是在为自己谋划，这就是司马懿的可怕之处！
古语云：'小人之幸，君子之不幸。’'一岁再赦，善人喑哑。’凡'养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人’。昔'文王作罚，刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰：'吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。
诸葛亮治理蜀地，效果非常的不错，这就说明，李世民还是比较认同诸葛亮的能力，最起码是一个能臣干吏！
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《晋书宣帝纪文》
夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王已来，处其忧而为乐。竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼 有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。
《贞观政要·论赦令》——李世民
贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：'小人之幸，君子之不幸。’'一岁再赦，善人喑哑。’凡'养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人’。昔'文王作罚，刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰：'吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小 仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”
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