以前在国际版的「读者文摘」中，有一篇「徒步逃出苏俄」的报导；说一位莫斯科大学毕业生，为了自由，如何从苏俄的西北部，徒步经过芬兰的沼泽区，逃至瑞典的故市，其中惊险处，可说是一部现代的「天路历程」的缩影，令人觉得这一位逃亡者实在太幸运了。
从上述的事件来看，我们可见「天命」的必然性，以及「人事」的重要性。尤其「人事」方面，一个人的个性又是一决定性因素，这种例子，在历史中可说是不胜枚举。例如孔老夫子最初亦曾出仕，曾诛少正卯以快人心，但因为「择善固执」，才退而以敎育英才为己任。表面上看来，孔老夫子在当时是非常不得意，但事实上却成为「万世师表」。如果孔老夫子在个性上不能择善固执，则充其量亦只能成为一个一二流的政客而已，那亦不能成为后世景仰的圣人了。又例如屈原的遭遇情形亦与孔老夫子大同小异，但他却未能和孔老夫子一样，在敎育方面或其它方面来发展，自甘投江而死。虽然令人悼念，但其所获得的结果，却难与比拟的。
在个性方面，大约可分先天的与后天的（敎育及环境养成的）两种，但最重要的还是能「择善固执」，不受恶劣的因素的影响，则虽穷亦可独善其身，达则可兼善天下。尤其在目前变化多端，欲望无穷的世界里，人生多是难以完全满足的。换句话说，如果人生容易十全十美，则人生的意义就有了极限，同时人生的意义亦就浅陋不堪，使人类失去了进步的原动力。因此，在这种情形下，一个人如果能知足，则非仅能长乐，甚至对人生的意义亦有进一步的了解。尤其是命理上得天独厚的人，在遇到不称心遂意的情形时，更须有达观的看法，和知足的精神，方不致于辜负得天独厚的命理。现以一眞人实事来作说明：
有一位女士请我推命，她的八字：癸X，戊午，癸卯，癸丑。我说：如果早婚，虽然在感情上、健康上、财富上都能遂意，但依然有不称心的地方，因此，我认为迟一点的结婚，则更为美满。但在命理上，此命不可完全合乎理想，可能有「伯道之忧」，将来可能无「子」。她说：「她是十九岁从农村来城市闯天下，一、二年后便结了婚，夫妻感情很好，生活也好，健康不错，已生有三个女儿，但现在很想生个儿子。」我吿诉她：「以命理而论，她的婚姻不会这么好，但事实上却是很好，这就证明命理上是有美中不足之情（无子）。」
此外，虽然古命书上说：论子息之数羊刃五子，禄三位等方法。在运用上依然看论断者的智慧而定。因此，我劝她不必汲汲于追求子嗣，因为时代变了，观念亦应改变，生男生女可说同样的好。在知足长乐的态度下，多为社会上不幸的人士作些服务，则说不定能天降麟儿。所谓「不孝者有三，无后为大」的说法亦只是某一时期中的产物，不是永远能适用的不移眞理。古人曾说：「伯道无儿，中郎有女」，可见古人亦不一定都是重男轻女的。
（伯道无儿）
关于「不孝有三，无后为大」的说法，许多人曾有过说明，但与我的说法，颇有出入，特一倂在此提出。我的说法，是以大陆上一些祠堂中在祖先神位前所书者来作依据。在一些祠堂中，均用红纸大书下例三项：不敬祖先，大不孝也；不孝父母，大不孝也；五十无后，大不孝也。（有的是多财无后，大不孝也）。当然，中国幅员广大，民情迥异，因此任何一种事情，都有几种说法，这亦是非常可能的事情。
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