我们刚刚讲到妇女的价值,确实我们冷静下来思考,古今中外非常多的圣贤人,还有伟大的人物,背後都有两双手,一个是妈妈的手,一个是贤内助的手。所以我们男性要多给我们另一半一些鼓励,加油打气,多肯定家庭主妇对这个家的功劳。很多人对於中国文化对女性的定位,大家确实以前没有任何的问题,为什麽?因为心境没有问题。当我们心境有问题的时候,我们来看这些文字都出了问题。很多人对中国文化觉得最不妥的,像「三从四德」,这是很多人都没有办法理解。三从,这种方式女性是不能接受的,「在家从父,既嫁从夫」,夫死还不够,还要从子。有些女性觉得太让我们伤心,怎麽有这样的文化。为什麽?因为我们还是误解。
各位朋友,现在开始,只要是我们觉得不对的、不妥的,我们开始反思是不是我们误解了,是不是它的本意不是这样,人家不是这个意思,然後我把它想错了。我们想想看,中国自古以来有没有母亲节?没有母亲节,中国没有母亲节。大家想这个问题,为什麽?为什麽西方有母亲节?我告诉大家,中国没有母亲节,结果天天是母亲节。现在有母亲节,只有那天是母亲节,剩下都不是,你看这多冤枉。
中国人以孝来治家庭、来治天下。我们常常讲「圣王以孝治天下」,你看皇帝在办公场所接受百官的朝拜,他回到後宫之後,看到皇太后,还是得跪下来跟皇太后请安。很多人讲这个「从」叫服从,哪有妈妈去服从孩子的道理?不是这个道理。前几天跟一个韩国华侨在交流,这个朋友告诉我,在韩国现在还看到很深的伦理道德规范在里面。他说在韩国,不管这个孩子做到总裁,还是做到什麽大官的位子,回到家里,妈妈讲什麽话,他一定是站在那里很恭敬的听。他说妈妈可以怎麽样?妈妈训示到很生气的时候,一巴掌过去,这个孩子他不会有任何不好的脸色出来,不会。他说在韩国这个风气还很盛行,不管你的官做到多大,不管你在公司的地位有多高,对母亲的教诲绝对不会反抗。这在韩国还很盛行,这是他告诉我的。
从的意思就是女性把掌声留给男性就对了,成就男性,成就自己的父亲,成就自己的先生,成就自己的孩子,这叫从,这叫「三从」。我们看古代的女性做得很彻底。为什麽?因为她没有自己,她连名字都不要。古代的妇女很伟大,连名字都不要。你看张氏、李氏,她连名字都不要,没有名字,所以中国的女性伟大在哪里?她无求,她无欲则刚。我们就了解到,确实这是我们应该学习的精神,把掌声留给另一半。所以男性朋友确实体会到女性这种心境的时候,我们更加的去爱护我们另一半,这是应该做的,这是为整个家庭应该做的,分工合作的一个现象。
你看价值出来了,我们还会去在意价格吗?确实不会。因为我们看到一个家道承传下去,那是无尽的价值,怎麽还会去计较那些价格。从这里我们看到了金钱观。这个金钱的观念,慢慢的让我们去体现到人确实还有很多的天空,很大的一个天空需要我们去反思的。当我们看到价格的时候,确实价值就不见了,真的不见。
在日本有个内阁大臣叫野田圣子。野田圣子在年轻的时候曾经到一个饭店去打工,就是在暑假的时候,等於说是去实习。这个饭店很有名,是日本很有名的饭店,也是百年企业,帝国饭店。她在这个饭店打工,刚被分发去的时候,是被分发去扫厕所。打扫厕所的时候,她就很不甘心,她说,我是一个大学生,这个活是我干的吗?她就很不高兴,非常不高兴。到了工作的场所,她就觉得我的身分不应该干这个。所以她每进到厕所,她觉得这太脏、太臭,很恶心,这不是我待的地方,很难过。结果没干几天,她就受不了,决定辞职,我今天一定要辞职,我真的受不了。
当她起了这个念头的时候,突然她看到旁边有个比较资深的清洁工在打扫厕所,打扫完之後,他拿了一个杯子往马桶里面舀了一口水喝下去。她看到了很惊讶,你不至於这麽渴,为什麽要喝这里的水?这个清洁工就说,其实我喝这里的水是因为我对我打扫过的马桶非常有信心。我打扫过的马桶的水一定可以喝,我这麽有信心。这句话把野田圣子给震动了,她反思,反思自己。她说,我一直以来觉得自己是大学生,我很抱怨,我抱怨这个,抱怨那个。结果她听到这个清洁工说出这段话,她惭愧心起来,惭愧。她说我连一个马桶都扫不好,我有什麽资格抱怨。我每天在这里抱怨,没有想到任何一个工作都有它追求的最高境界。当下她就立下一个志向,若今天如果连马桶都扫不好,我有什麽资格说我的学历很高、说我很有能力;我连马桶都扫不好,凭什麽去干大事。她就立下一个志向,我不走了,我不辞职,我还要留下来追求这个境界,她当下就立了这个志向。 当她这个心愿一起来的时候,各位朋友,奇妙的事情发生,她再次走到厕所里面,请问臭不臭?不臭。各位朋友,环境是我们的心所感的,这是事实。环境是我们的心所变的。我们读唐诗为什麽「感时花溅泪,恨别鸟惊心」?那跟鸟有什麽关系?跟花有什麽关系?是谁的问题?自己的问题。你自己伤心,你看到花都在流眼泪;你自己对这个世界充满仇恨,你都觉得鸟很不愉快,那是你自己的心。这野田圣子的心一转,她再次走入厕所,不臭了。而且她更卖力的去思考怎麽样把工作做好,价值,体现工作的价值,体现一个清洁人员的价值,这是她人生的追求。
当暑假过去,所有的实习员工都要口试,要打分数。很多的同学都讲得口沫横飞,我在这里感悟有多多,我在这里学习到很多很多,都讲得口沫横飞。换到野田圣子的时候,她一句话都没讲,各位经理、老板,跟我走。请问带到哪里去?带到厕所里面去,当着这些主管的面前,拿了一个杯子,舀了一口水,喝下去。当场这些主管都呆了,一个无言的口试,所有的人都给她一百分,满分。无言的口试,一句话都没讲,满分。然後老板马上打电话到她的学校说,这个人我们已经订下来,她毕业之後,马上到我们公司来上班,我们有个高阶主管的位子虚位以待,已经在等她,这个人你千万不能让她到其他行业去,一定到我们的公司来,我们一定是高薪聘请她。为什麽?工作态度太令人钦佩,这是真干。她是拿出她的真心在做她的事业。
各位朋友,人生的事情没有大小,教育的路上也没有大小,任何事都是大事,因为它都是我们心境的体现。我们想一想,很多人就在讲,我这个小事,我什麽样的身分,这不适合我做的,我是干大事的。野田圣子的故事告诉我们,一个人他会把马桶刷成这样的一个程度,体现这样的价值,他在任何的工作岗位上,都能够发挥他工作的价值。这难道不是我们企业家所追求的人生价值?当我们每天都在价格上打转的时候,曾几何时,这样的人生价值离我们愈来愈遥远。
在过去,我看历史的书,我看到一则故事,让我非常的感慨,就是春秋时代第一个霸主,春秋五霸里面第一个霸主叫齐桓公的故事。齐桓公有很多的故事,我们都有很多的体会。在齐桓公称霸的时候,他有个很贤能的宰相叫管仲,管仲辅佐他登上了霸主的位子,而且做了很久。在管仲快过世的时候,生病的时候,君臣两个人有一段非常精辟的对话,叫「榻前论相」。就是齐桓公去探望管仲,很尊敬他,叫他仲父,把他当父亲一样看,侍奉他。尊贤,这叫尊贤。真的就是古代的这些君主,我们不要认为皇帝好像高高在上,其实我看到古书的记载,皇帝走过三公的位子,三公在朝廷里面都有位子可以坐,他们可以拿拐杖上朝,到了朝廷有位子可以坐,路过三公的位子都要鞠躬,没有人坐在那里,他会对那个位子鞠躬,这是古代古书的记载。尊贤,对贤能的人非常尊重。为什麽?国家的政策需要他们来拿主意,不是自己一个人说了就算,不是的。所以对管仲非常的尊重。
管仲生病的时候,齐桓公第一个就想到接班人的问题,他就去榻前,病榻前面去论相,论哪个人可以做你的接班人。你是宰相,你过世之後,请问谁可以坐你这个位子?结果管仲也很聪明,我们晓得一个人,你要去问别人问题,你如果心里已经有答案,别人就不回答你。为什麽不回答你?你已经有定见,你为什麽要来问我?管仲也很聪明,他也听出来,其实齐桓公已经有口袋人选。他就反问齐桓公,那你觉得谁适合?
齐桓公就跟他讲,有一个人不错,这个人很会煮菜,叫易牙,易牙很会煮菜,而且这个人对我太忠诚了,忠诚到你没有办法想像的一个程度。为什麽?他有天跑来问我,他说君王,你坐到这个位子,天下的山珍海味你都吃过、吃遍,我是个厨艺很好的人,你告诉我,还有什麽你没吃过的,我煮给你吃。齐桓公想一想,跟他讲,确实,我什麽山珍海味没吃过,只有一种东西没吃过,婴儿的肉我没吃过。结果易牙说没问题,包在我身上。正好他的孩子出生没几天,回去就把他孩子给杀了,煮给齐桓公吃。这叫什麽「杀子以奉君」。他说这个人,他爱我超过他的儿子,你看这个人对我忠不忠心?太忠心了,这个宰相应该给他做。管仲虽然在生病,但是他的头脑还很清楚,他就跟齐桓公讲,人情所最亲密的是谁?是自己的儿子。人情最亲密的是自己的儿子,他连自己的儿子都不亲,他会来尊重你这个君王?他连他的儿子都不爱,他会爱你这个老板?这齐桓公经过这麽一点,他也觉得不对,他连儿子都不爱,他会爱我吗?那不行,确实不行。
结果他说好,那这个人不考虑,我们考虑第二个人选,还有另外一个人选对我好,确实非常的好,叫什麽?叫竖刁。这个人太好了,他好在哪里?他说,他晓得我很喜欢玩,他也没有什麽本事,也考不上功名,进不了宫。过去要进宫,还有另外一个途径,就是把自己变成太监。他为了陪我玩,把自己变成太监,他爱我超过爱他自己的身体,这个人好不好?这个人太好了,总经理让他干,他一定是为我出生入死。管仲就跟他讲,人情之所重,人情最看重的是什麽?自己的身体。我曾经听一个朋友跟我讲,就是当一个人得到绝症,你告诉他有一个解药,但是药很贵,多少钱,他到那个时候他都愿意买,为了自己的命,多少钱他都愿意买。他居然可以连自己身体都去残害,「身体发肤,受之父母」,他怎麽会爱你这个君王?他是什麽?他是「自残以求荣」,自己残害自己,只是为了求取荣华富贵,这个人不行。
齐桓公说,那还有一个,还有一个都比这两个好,这个人叫开方,这个人不错,这个人都没有前面那两个人的缺点,没有。而且他更了不起的,这个人是卫国的公子。卫国是千乘之国,就是他的国家可以出一千辆兵车,我齐国在五大当中是最强盛的国家,我能出三千辆的兵车,他其实也并不比我小多少。可是他很难得的是,他放弃了卫国公子的身分,跑来齐国侍奉我,而且一待就是十几年;更可贵的是连他爸爸、妈妈的丧礼,他都没有回去,可见得他爱我超过他的父母,这个人太难得。这个人怎麽样?一定可以让他干总经理吧。管仲就跟他讲,人情里面,大家最爱的是谁?父母。他说连父母都不爱,他会爱你这个老板,这种人叫「绝亲以干禄」,把自己的亲人恩断义绝,为了只是求一点点的薪水,他一定有目的的。他说他放弃了一千辆的兵车,他有更大的目的,千万要小心,他看的是你口袋里面的钱,他不是爱你。
各位朋友,故事听完了,这个故事是在讲谁?讲齐桓公,齐桓公的故事,跟我无关;这是管仲的故事,跟我无关。很多的朋友在听完故事之後,统统都跟我无关,统统是他们的故事。各位朋友,我常常跟企业界的朋友在一起探讨这个问题,我讲完这个故事,我一定问他们一个问题,我请问各位朋友,你的公司有这三种人吗?很多人猛然醒来,对,我公司里面有没有这三种人?我会不会误把总经理的位子传给这样的人?大家都开始省思。很多人跟我讲,没有,我们公司里面没有杀子奉君的,没有。我说,这个杀子,易牙的儿子只是被他给杀了,身命被他给断了,我们现在做的都是把孩子的慧命给断了的工作,我们是杀孩子的慧命来奉君,我说是不是这样的道理?
人家易牙只是把孩子的身体给杀了,我们是把孩子的慧命给断了,智慧的生命都断了。为什麽?现在很流行家里要双薪,要两份薪水,孩子交给谁?叫做替代父母。现在替代父母有几种?保母,爷爷奶奶也是替代父母。是不是?电视听说也是替代父母,游戏机好像听说也是。交给替代父母,把孩子的慧命都断了。我们想想看到底是有形的身命比较重要,还是智慧的生命比较重要?大家去衡量看看。我们思考一下,我们自己是不是这样的人。我们想我们公司有没有这样的人之外,还要回光返照,我是不是这样的人。 。
所以我们要有信心,一个家庭的成就,是来自於夫妻两个人同心。两人同心,确实其利断金。我们想像过去的时代,父母亲很苦,但是养了这麽多的孩子,各个有成就。为什麽现在夫妻两个赚了这麽多的钱还不够花?刚刚讲到价值不等於价格,对不对?现在再给大家一个观念,需要不等於想要。为什麽不够用?因为现代人想要的太多,可是需要的不见得那麽多。我们想要的太多,所以不够用,大家没有信心。我们不能杀子奉君,这太不值得。
再来,一个企业家一定要告诉我们的员工,孩子的教育重要,确实孩子的教育重要。再来我们想想看,我们的企业有没有自残以求荣的,有没有?现在流行一句话,叫「上顿陪,下顿陪,终於陪出胃下垂」。有没有?确实,我们现在交际应酬的很多,我也是从企业走过来的,我非常的理解这种应酬的文化,把我们身体都吃垮了。有多少人在应酬完之後,回到家里非常清爽的;身体重得不得了,隔天睡起来都很没有精神。为什麽?酒喝太多,吃得太饱。我们那天讲的饮食观,这都是跟健康的饮食背道而驰。大量的饮食,自残,是不是?我们自己残害自己的身体,那有什麽办法?是不是?还有我们鼓励员工去残害自己的身体,那有什麽办法?我们要理解到人生的追求是什麽?而这样子训练出来的员工,他对企业有向心力吗?我们等於是在让这个员工违背自己的本性、本善,违背自己善良的这颗心来追求费用,追求一些费用而已。这是一个企业家应该去思考的问题,这是一个社会责任。
再来,我们企业里面有没有「绝亲以干禄」,这都要去思考。「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼」。我们就讲企业里面,常常很多的员工培训。培训的内容是什麽?你要爱客户,是不是?客户是你的衣食父母。甚至很多人讲,客户是上帝,你要照顾好客户。我以前还背过爱客户手则,「客户永远是对的,如果客户有错,那一定是我看错」。後来我们就把它换成「太太永远是对的,如果太太有错,那一定是我看错」,一转,家庭就和谐。员工背了那麽多客户永远是对的,可是遇到问题,错的是谁?还是客户。为什麽对客户爱不起来?很简单,他连父母都不爱,他怎麽去爱客户?那太远了。回家连他的父母都不愿意去关怀,他怎麽去爱他的客户?再回过头来讲,他连父母都不爱,他怎麽去爱你这个老板。各位朋友,这都是非常简单的道理。
《孝经》里面讲的,昨天在讲《孝经》是最好的管理学,这确实是最好的管理学。有了这分孝道,求忠臣,从哪里找?孝子之门,往孝子之门去找就对了。要一个好的员工从哪里找?从孝子之门找就好、就对,因为他是一个价值,他不是两个价值。从这里才了解到《弟子规》的力量。为什麽?先讲「入则孝」,没有这一个,其他都是假的。
我们现在讲环保,为什麽环保还这麽差?我告诉大家,有次第。你看「入则孝」,先教我们爱谁?爱父母。对不对?「出则弟」,爱谁?爱兄弟。你看这发生在家庭里面的。再来,「谨而信」,爱谁?爱一切的人,谨是用什麽来爱?用行为来爱;信,用言语来爱。我们对於一般的人接触,超不过行为跟言语,超不过,就是言语,要不然就是行为。一个人做到这个,他就能爱一切的陌生人。从家庭爱父母、爱兄弟,再去爱一切的人。
再来「泛爱众」是爱谁?「天同覆,地同载」,爱谁?你能爱人,你才能爱动物;你爱了动物,才能去爱植物;爱了植物,才能爱矿物,你才能爱这个地球,你才能做环保。所以一个人你教他环保,他环保不起来,为什麽?跳得太快,这个层次跳得太远。你教他,你要爱国,很多人讲爱国关我什麽事情。为什麽?父母都不爱了,怎麽爱国?这都是有次第的。我们要了解到这一点,这是非常简单的道理,很浅显的。所以我们检讨到,我们是用我们的身来发财,还是应该用财来发身?这太重要,这个抉择我们自己选。我们不愿意把身体当成工具来发财的时候,我们有这念觉醒,恭喜大家,你的钱就活起来。
像我们昨天举叶总的例子,他以前觉得所有的员工都是为我赚钱的。这一念起来之後,他的员工一年要走掉一百二十个。他是一个小企业,他的员工一年要走掉一百二十个,流动率太大,每天都在招人,每天都在招聘。招到最後,老板心力交瘁,干十年的企业,他决定放弃,把工厂卖掉,这块地皮还值点钱。都是这个心境,只要一点钱就好了,追求钱,搞错了。但是他念头一转,他的钱就活起来,他想我一家几口人而已,几千块一个月,那已经很舒服,剩下的钱回馈给我的员工。所以他对他的员工加薪,对他的员工的那些关怀,员工都记在心里面。 他有个只来十五天的还不是正式员工,一个会计,家里的人生病,夫妻两个就像是自己的长辈生病一样,马上赶到医院去看他,包了两千块钱给他。这位会计哭着,流着眼泪跟他讲:老板,我才来公司两个礼拜,我又不是正式的员工,你都这样子对我,他说我只有一辈子都在你们工厂干,我才能报答你。各位朋友,那两千块,那个钱活起来,那个钱是活的,它不是费用,它不是赏罚。它是什麽?它是心境、它是关爱、它是照顾、它是体贴、它是谅解。所以我们怎麽把钱活起来?人有没有两全其美?可以,人可以走两全其美的路线。就是什麽?仁者以财发身,用金钱来让我们的家道承传下去,用金钱来让我们的家庭美满,用金钱来照顾一切需要照顾的人。
今天经营企业最彻底的赚钱方法,在中国文化里面。它首先告诉我们,「德者本也,财者末也」。过去我看到这句话,我一点都看不懂。我看到「德者本也,财者末也」,我就想中国文化大概教人家不要赚钱吧,学了中国文化大概是要把裤袋勒起来。末流的,财者末也。德者本也,本是什麽意思?我换一个字,大家就懂,德者根也。我们可能对这个本不是很清楚,它是一个木再点一点,就是根,德者根也;财者末也,末不是末流,不是不重要。是什麽?财者,枝叶花果也。这是什麽?这是财,它告诉我们德跟财的关系是什麽?一个是根,另外一个是枝叶花果。你不可能不要枝叶花果,不可能。但是可不可能不要根?你也做不到。 现代人追求的是什麽?枝叶花果,为什麽他们家的枝叶花果那麽漂亮,我们家也要跟他一样;怎麽绿油油的,我们家也要跟他一样。所以回去买一罐铁乐氏喷漆,绿的喷一下,很绿。对,很绿,结果根都烂了,我们都不知道。因为我们只要呈现那个结果,我们不要根。根都烂了,请问枝叶花果会好吗?不可能,怎麽可能。而我们人生,你看得到的是什麽?是枝叶花果,根看不看得到?根看不到。就是德,我们看不到的东西,我们就不注重它,我们以为它不存在。其实怎麽样?它存在,它不但存在,我们学过自然科学的人都知道,这棵树的树荫有多大,它底下的根系就有多广,确实是这个样子。它不是不存在,而是我们的眼光有没有看到,这个太重要。
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