我们刚刚讲到妇女的价值，确实我们冷静下来思考，古今中外非常多的圣贤人，还有伟大的人物，背後都有两双手，一个是妈妈的手，一个是贤内助的手。所以我们男性要多给我们另一半一些鼓励，加油打气，多肯定家庭主妇对这个家的功劳。很多人对於中国文化对女性的定位，大家确实以前没有任何的问题，为什麽？因为心境没有问题。当我们心境有问题的时候，我们来看这些文字都出了问题。很多人对中国文化觉得最不妥的，像「三从四德」，这是很多人都没有办法理解。三从，这种方式女性是不能接受的，「在家从父，既嫁从夫」，夫死还不够，还要从子。有些女性觉得太让我们伤心，怎麽有这样的文化。为什麽？因为我们还是误解。
各位朋友，现在开始，只要是我们觉得不对的、不妥的，我们开始反思是不是我们误解了，是不是它的本意不是这样，人家不是这个意思，然後我把它想错了。我们想想看，中国自古以来有没有母亲节？没有母亲节，中国没有母亲节。大家想这个问题，为什麽？为什麽西方有母亲节？我告诉大家，中国没有母亲节，结果天天是母亲节。现在有母亲节，只有那天是母亲节，剩下都不是，你看这多冤枉。
中国人以孝来治家庭、来治天下。我们常常讲「圣王以孝治天下」，你看皇帝在办公场所接受百官的朝拜，他回到後宫之後，看到皇太后，还是得跪下来跟皇太后请安。很多人讲这个「从」叫服从，哪有妈妈去服从孩子的道理？不是这个道理。前几天跟一个韩国华侨在交流，这个朋友告诉我，在韩国现在还看到很深的伦理道德规范在里面。他说在韩国，不管这个孩子做到总裁，还是做到什麽大官的位子，回到家里，妈妈讲什麽话，他一定是站在那里很恭敬的听。他说妈妈可以怎麽样？妈妈训示到很生气的时候，一巴掌过去，这个孩子他不会有任何不好的脸色出来，不会。他说在韩国这个风气还很盛行，不管你的官做到多大，不管你在公司的地位有多高，对母亲的教诲绝对不会反抗。这在韩国还很盛行，这是他告诉我的。
从的意思就是女性把掌声留给男性就对了，成就男性，成就自己的父亲，成就自己的先生，成就自己的孩子，这叫从，这叫「三从」。我们看古代的女性做得很彻底。为什麽？因为她没有自己，她连名字都不要。古代的妇女很伟大，连名字都不要。你看张氏、李氏，她连名字都不要，没有名字，所以中国的女性伟大在哪里？她无求，她无欲则刚。我们就了解到，确实这是我们应该学习的精神，把掌声留给另一半。所以男性朋友确实体会到女性这种心境的时候，我们更加的去爱护我们另一半，这是应该做的，这是为整个家庭应该做的，分工合作的一个现象。
你看价值出来了，我们还会去在意价格吗？确实不会。因为我们看到一个家道承传下去，那是无尽的价值，怎麽还会去计较那些价格。从这里我们看到了金钱观。这个金钱的观念，慢慢的让我们去体现到人确实还有很多的天空，很大的一个天空需要我们去反思的。当我们看到价格的时候，确实价值就不见了，真的不见。
在日本有个内阁大臣叫野田圣子。野田圣子在年轻的时候曾经到一个饭店去打工，就是在暑假的时候，等於说是去实习。这个饭店很有名，是日本很有名的饭店，也是百年企业，帝国饭店。她在这个饭店打工，刚被分发去的时候，是被分发去扫厕所。打扫厕所的时候，她就很不甘心，她说，我是一个大学生，这个活是我干的吗？她就很不高兴，非常不高兴。到了工作的场所，她就觉得我的身分不应该干这个。所以她每进到厕所，她觉得这太脏、太臭，很恶心，这不是我待的地方，很难过。结果没干几天，她就受不了，决定辞职，我今天一定要辞职，我真的受不了。
当她起了这个念头的时候，突然她看到旁边有个比较资深的清洁工在打扫厕所，打扫完之後，他拿了一个杯子往马桶里面舀了一口水喝下去。她看到了很惊讶，你不至於这麽渴，为什麽要喝这里的水？这个清洁工就说，其实我喝这里的水是因为我对我打扫过的马桶非常有信心。我打扫过的马桶的水一定可以喝，我这麽有信心。这句话把野田圣子给震动了，她反思，反思自己。她说，我一直以来觉得自己是大学生，我很抱怨，我抱怨这个，抱怨那个。结果她听到这个清洁工说出这段话，她惭愧心起来，惭愧。她说我连一个马桶都扫不好，我有什麽资格抱怨。我每天在这里抱怨，没有想到任何一个工作都有它追求的最高境界。当下她就立下一个志向，若今天如果连马桶都扫不好，我有什麽资格说我的学历很高、说我很有能力；我连马桶都扫不好，凭什麽去干大事。她就立下一个志向，我不走了，我不辞职，我还要留下来追求这个境界，她当下就立了这个志向。 当她这个心愿一起来的时候，各位朋友，奇妙的事情发生，她再次走到厕所里面，请问臭不臭？不臭。各位朋友，环境是我们的心所感的，这是事实。环境是我们的心所变的。我们读唐诗为什麽「感时花溅泪，恨别鸟惊心」？那跟鸟有什麽关系？跟花有什麽关系？是谁的问题？自己的问题。你自己伤心，你看到花都在流眼泪；你自己对这个世界充满仇恨，你都觉得鸟很不愉快，那是你自己的心。这野田圣子的心一转，她再次走入厕所，不臭了。而且她更卖力的去思考怎麽样把工作做好，价值，体现工作的价值，体现一个清洁人员的价值，这是她人生的追求。
当暑假过去，所有的实习员工都要口试，要打分数。很多的同学都讲得口沫横飞，我在这里感悟有多多，我在这里学习到很多很多，都讲得口沫横飞。换到野田圣子的时候，她一句话都没讲，各位经理、老板，跟我走。请问带到哪里去？带到厕所里面去，当着这些主管的面前，拿了一个杯子，舀了一口水，喝下去。当场这些主管都呆了，一个无言的口试，所有的人都给她一百分，满分。无言的口试，一句话都没讲，满分。然後老板马上打电话到她的学校说，这个人我们已经订下来，她毕业之後，马上到我们公司来上班，我们有个高阶主管的位子虚位以待，已经在等她，这个人你千万不能让她到其他行业去，一定到我们的公司来，我们一定是高薪聘请她。为什麽？工作态度太令人钦佩，这是真干。她是拿出她的真心在做她的事业。
各位朋友，人生的事情没有大小，教育的路上也没有大小，任何事都是大事，因为它都是我们心境的体现。我们想一想，很多人就在讲，我这个小事，我什麽样的身分，这不适合我做的，我是干大事的。野田圣子的故事告诉我们，一个人他会把马桶刷成这样的一个程度，体现这样的价值，他在任何的工作岗位上，都能够发挥他工作的价值。这难道不是我们企业家所追求的人生价值？当我们每天都在价格上打转的时候，曾几何时，这样的人生价值离我们愈来愈遥远。
在过去，我看历史的书，我看到一则故事，让我非常的感慨，就是春秋时代第一个霸主，春秋五霸里面第一个霸主叫齐桓公的故事。齐桓公有很多的故事，我们都有很多的体会。在齐桓公称霸的时候，他有个很贤能的宰相叫管仲，管仲辅佐他登上了霸主的位子，而且做了很久。在管仲快过世的时候，生病的时候，君臣两个人有一段非常精辟的对话，叫「榻前论相」。就是齐桓公去探望管仲，很尊敬他，叫他仲父，把他当父亲一样看，侍奉他。尊贤，这叫尊贤。真的就是古代的这些君主，我们不要认为皇帝好像高高在上，其实我看到古书的记载，皇帝走过三公的位子，三公在朝廷里面都有位子可以坐，他们可以拿拐杖上朝，到了朝廷有位子可以坐，路过三公的位子都要鞠躬，没有人坐在那里，他会对那个位子鞠躬，这是古代古书的记载。尊贤，对贤能的人非常尊重。为什麽？国家的政策需要他们来拿主意，不是自己一个人说了就算，不是的。所以对管仲非常的尊重。
管仲生病的时候，齐桓公第一个就想到接班人的问题，他就去榻前，病榻前面去论相，论哪个人可以做你的接班人。你是宰相，你过世之後，请问谁可以坐你这个位子？结果管仲也很聪明，我们晓得一个人，你要去问别人问题，你如果心里已经有答案，别人就不回答你。为什麽不回答你？你已经有定见，你为什麽要来问我？管仲也很聪明，他也听出来，其实齐桓公已经有口袋人选。他就反问齐桓公，那你觉得谁适合？
齐桓公就跟他讲，有一个人不错，这个人很会煮菜，叫易牙，易牙很会煮菜，而且这个人对我太忠诚了，忠诚到你没有办法想像的一个程度。为什麽？他有天跑来问我，他说君王，你坐到这个位子，天下的山珍海味你都吃过、吃遍，我是个厨艺很好的人，你告诉我，还有什麽你没吃过的，我煮给你吃。齐桓公想一想，跟他讲，确实，我什麽山珍海味没吃过，只有一种东西没吃过，婴儿的肉我没吃过。结果易牙说没问题，包在我身上。正好他的孩子出生没几天，回去就把他孩子给杀了，煮给齐桓公吃。这叫什麽「杀子以奉君」。他说这个人，他爱我超过他的儿子，你看这个人对我忠不忠心？太忠心了，这个宰相应该给他做。管仲虽然在生病，但是他的头脑还很清楚，他就跟齐桓公讲，人情所最亲密的是谁？是自己的儿子。人情最亲密的是自己的儿子，他连自己的儿子都不亲，他会来尊重你这个君王？他连他的儿子都不爱，他会爱你这个老板？这齐桓公经过这麽一点，他也觉得不对，他连儿子都不爱，他会爱我吗？那不行，确实不行。
结果他说好，那这个人不考虑，我们考虑第二个人选，还有另外一个人选对我好，确实非常的好，叫什麽？叫竖刁。这个人太好了，他好在哪里？他说，他晓得我很喜欢玩，他也没有什麽本事，也考不上功名，进不了宫。过去要进宫，还有另外一个途径，就是把自己变成太监。他为了陪我玩，把自己变成太监，他爱我超过爱他自己的身体，这个人好不好？这个人太好了，总经理让他干，他一定是为我出生入死。管仲就跟他讲，人情之所重，人情最看重的是什麽？自己的身体。我曾经听一个朋友跟我讲，就是当一个人得到绝症，你告诉他有一个解药，但是药很贵，多少钱，他到那个时候他都愿意买，为了自己的命，多少钱他都愿意买。他居然可以连自己身体都去残害，「身体发肤，受之父母」，他怎麽会爱你这个君王？他是什麽？他是「自残以求荣」，自己残害自己，只是为了求取荣华富贵，这个人不行。
齐桓公说，那还有一个，还有一个都比这两个好，这个人叫开方，这个人不错，这个人都没有前面那两个人的缺点，没有。而且他更了不起的，这个人是卫国的公子。卫国是千乘之国，就是他的国家可以出一千辆兵车，我齐国在五大当中是最强盛的国家，我能出三千辆的兵车，他其实也并不比我小多少。可是他很难得的是，他放弃了卫国公子的身分，跑来齐国侍奉我，而且一待就是十几年；更可贵的是连他爸爸、妈妈的丧礼，他都没有回去，可见得他爱我超过他的父母，这个人太难得。这个人怎麽样？一定可以让他干总经理吧。管仲就跟他讲，人情里面，大家最爱的是谁？父母。他说连父母都不爱，他会爱你这个老板，这种人叫「绝亲以干禄」，把自己的亲人恩断义绝，为了只是求一点点的薪水，他一定有目的的。他说他放弃了一千辆的兵车，他有更大的目的，千万要小心，他看的是你口袋里面的钱，他不是爱你。
各位朋友，故事听完了，这个故事是在讲谁？讲齐桓公，齐桓公的故事，跟我无关；这是管仲的故事，跟我无关。很多的朋友在听完故事之後，统统都跟我无关，统统是他们的故事。各位朋友，我常常跟企业界的朋友在一起探讨这个问题，我讲完这个故事，我一定问他们一个问题，我请问各位朋友，你的公司有这三种人吗？很多人猛然醒来，对，我公司里面有没有这三种人？我会不会误把总经理的位子传给这样的人？大家都开始省思。很多人跟我讲，没有，我们公司里面没有杀子奉君的，没有。我说，这个杀子，易牙的儿子只是被他给杀了，身命被他给断了，我们现在做的都是把孩子的慧命给断了的工作，我们是杀孩子的慧命来奉君，我说是不是这样的道理？
人家易牙只是把孩子的身体给杀了，我们是把孩子的慧命给断了，智慧的生命都断了。为什麽？现在很流行家里要双薪，要两份薪水，孩子交给谁？叫做替代父母。现在替代父母有几种？保母，爷爷奶奶也是替代父母。是不是？电视听说也是替代父母，游戏机好像听说也是。交给替代父母，把孩子的慧命都断了。我们想想看到底是有形的身命比较重要，还是智慧的生命比较重要？大家去衡量看看。我们思考一下，我们自己是不是这样的人。我们想我们公司有没有这样的人之外，还要回光返照，我是不是这样的人。 。
所以我们要有信心，一个家庭的成就，是来自於夫妻两个人同心。两人同心，确实其利断金。我们想像过去的时代，父母亲很苦，但是养了这麽多的孩子，各个有成就。为什麽现在夫妻两个赚了这麽多的钱还不够花？刚刚讲到价值不等於价格，对不对？现在再给大家一个观念，需要不等於想要。为什麽不够用？因为现代人想要的太多，可是需要的不见得那麽多。我们想要的太多，所以不够用，大家没有信心。我们不能杀子奉君，这太不值得。
再来，一个企业家一定要告诉我们的员工，孩子的教育重要，确实孩子的教育重要。再来我们想想看，我们的企业有没有自残以求荣的，有没有？现在流行一句话，叫「上顿陪，下顿陪，终於陪出胃下垂」。有没有？确实，我们现在交际应酬的很多，我也是从企业走过来的，我非常的理解这种应酬的文化，把我们身体都吃垮了。有多少人在应酬完之後，回到家里非常清爽的；身体重得不得了，隔天睡起来都很没有精神。为什麽？酒喝太多，吃得太饱。我们那天讲的饮食观，这都是跟健康的饮食背道而驰。大量的饮食，自残，是不是？我们自己残害自己的身体，那有什麽办法？是不是？还有我们鼓励员工去残害自己的身体，那有什麽办法？我们要理解到人生的追求是什麽？而这样子训练出来的员工，他对企业有向心力吗？我们等於是在让这个员工违背自己的本性、本善，违背自己善良的这颗心来追求费用，追求一些费用而已。这是一个企业家应该去思考的问题，这是一个社会责任。
再来，我们企业里面有没有「绝亲以干禄」，这都要去思考。「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」。我们就讲企业里面，常常很多的员工培训。培训的内容是什麽？你要爱客户，是不是？客户是你的衣食父母。甚至很多人讲，客户是上帝，你要照顾好客户。我以前还背过爱客户手则，「客户永远是对的，如果客户有错，那一定是我看错」。後来我们就把它换成「太太永远是对的，如果太太有错，那一定是我看错」，一转，家庭就和谐。员工背了那麽多客户永远是对的，可是遇到问题，错的是谁？还是客户。为什麽对客户爱不起来？很简单，他连父母都不爱，他怎麽去爱客户？那太远了。回家连他的父母都不愿意去关怀，他怎麽去爱他的客户？再回过头来讲，他连父母都不爱，他怎麽去爱你这个老板。各位朋友，这都是非常简单的道理。
《孝经》里面讲的，昨天在讲《孝经》是最好的管理学，这确实是最好的管理学。有了这分孝道，求忠臣，从哪里找？孝子之门，往孝子之门去找就对了。要一个好的员工从哪里找？从孝子之门找就好、就对，因为他是一个价值，他不是两个价值。从这里才了解到《弟子规》的力量。为什麽？先讲「入则孝」，没有这一个，其他都是假的。
我们现在讲环保，为什麽环保还这麽差？我告诉大家，有次第。你看「入则孝」，先教我们爱谁？爱父母。对不对？「出则弟」，爱谁？爱兄弟。你看这发生在家庭里面的。再来，「谨而信」，爱谁？爱一切的人，谨是用什麽来爱？用行为来爱；信，用言语来爱。我们对於一般的人接触，超不过行为跟言语，超不过，就是言语，要不然就是行为。一个人做到这个，他就能爱一切的陌生人。从家庭爱父母、爱兄弟，再去爱一切的人。
再来「泛爱众」是爱谁？「天同覆，地同载」，爱谁？你能爱人，你才能爱动物；你爱了动物，才能去爱植物；爱了植物，才能爱矿物，你才能爱这个地球，你才能做环保。所以一个人你教他环保，他环保不起来，为什麽？跳得太快，这个层次跳得太远。你教他，你要爱国，很多人讲爱国关我什麽事情。为什麽？父母都不爱了，怎麽爱国？这都是有次第的。我们要了解到这一点，这是非常简单的道理，很浅显的。所以我们检讨到，我们是用我们的身来发财，还是应该用财来发身？这太重要，这个抉择我们自己选。我们不愿意把身体当成工具来发财的时候，我们有这念觉醒，恭喜大家，你的钱就活起来。
像我们昨天举叶总的例子，他以前觉得所有的员工都是为我赚钱的。这一念起来之後，他的员工一年要走掉一百二十个。他是一个小企业，他的员工一年要走掉一百二十个，流动率太大，每天都在招人，每天都在招聘。招到最後，老板心力交瘁，干十年的企业，他决定放弃，把工厂卖掉，这块地皮还值点钱。都是这个心境，只要一点钱就好了，追求钱，搞错了。但是他念头一转，他的钱就活起来，他想我一家几口人而已，几千块一个月，那已经很舒服，剩下的钱回馈给我的员工。所以他对他的员工加薪，对他的员工的那些关怀，员工都记在心里面。 他有个只来十五天的还不是正式员工，一个会计，家里的人生病，夫妻两个就像是自己的长辈生病一样，马上赶到医院去看他，包了两千块钱给他。这位会计哭着，流着眼泪跟他讲：老板，我才来公司两个礼拜，我又不是正式的员工，你都这样子对我，他说我只有一辈子都在你们工厂干，我才能报答你。各位朋友，那两千块，那个钱活起来，那个钱是活的，它不是费用，它不是赏罚。它是什麽？它是心境、它是关爱、它是照顾、它是体贴、它是谅解。所以我们怎麽把钱活起来？人有没有两全其美？可以，人可以走两全其美的路线。就是什麽？仁者以财发身，用金钱来让我们的家道承传下去，用金钱来让我们的家庭美满，用金钱来照顾一切需要照顾的人。
今天经营企业最彻底的赚钱方法，在中国文化里面。它首先告诉我们，「德者本也，财者末也」。过去我看到这句话，我一点都看不懂。我看到「德者本也，财者末也」，我就想中国文化大概教人家不要赚钱吧，学了中国文化大概是要把裤袋勒起来。末流的，财者末也。德者本也，本是什麽意思？我换一个字，大家就懂，德者根也。我们可能对这个本不是很清楚，它是一个木再点一点，就是根，德者根也；财者末也，末不是末流，不是不重要。是什麽？财者，枝叶花果也。这是什麽？这是财，它告诉我们德跟财的关系是什麽？一个是根，另外一个是枝叶花果。你不可能不要枝叶花果，不可能。但是可不可能不要根？你也做不到。 现代人追求的是什麽？枝叶花果，为什麽他们家的枝叶花果那麽漂亮，我们家也要跟他一样；怎麽绿油油的，我们家也要跟他一样。所以回去买一罐铁乐氏喷漆，绿的喷一下，很绿。对，很绿，结果根都烂了，我们都不知道。因为我们只要呈现那个结果，我们不要根。根都烂了，请问枝叶花果会好吗？不可能，怎麽可能。而我们人生，你看得到的是什麽？是枝叶花果，根看不看得到？根看不到。就是德，我们看不到的东西，我们就不注重它，我们以为它不存在。其实怎麽样？它存在，它不但存在，我们学过自然科学的人都知道，这棵树的树荫有多大，它底下的根系就有多广，确实是这个样子。它不是不存在，而是我们的眼光有没有看到，这个太重要。
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