所以环境受过苦，一心想离苦，她要去寻找，苦是哪来的？这里故事多得很。苦是从哪来的，他才去找，啊！是因，是集。集是什么意思呢？积累，一天积点一天积点，就叫积累，叫积集资粮吗？！我们积集资粮也是一天积点一天积点，我们业烦恼呢，也是一天积点一天积点，知道吧？佛积集福慧二资粮，你们知道的，上次我们讲了，资粮圆满成佛。那是善业，那是无漏业福资粮，智资粮、福资粮。现在众生里头呢，他很少（资粮），都是烦恼和业，都是在烦恼里过日子。我们自己一天思考一下，整天在烦恼圈里头，没有跳出这个烦恼圈以外。你的思想，苦和烦恼两个结合起来，始终在这个圈里头。如果一个人心地善良，像学佛的人，念念经啊，做点好事，心里想想佛经这些啊，那些烦恼少一点。但是那个烦恼还潜在、存着，并没消灭，在睡觉，随眠嘛，还在身上睡觉，一遇到机会，嘣一下出来了，可了不得。烦恼始终是跟随，苦也是始终跟随。由于受苦又积业，现在我们这一生又在积下后（生）的业，过去积的业感得这生叫异熟果，这一生又积业，又感后世，这个业有几种吗？！
集的因，烦恼是助因，正因呢？集的正因就是业。由此二因招感后世，遍生众苦，流转生死，轮回不息，故集为众苦之因，如疾病因，是所应断，这是必须要断的。我们思考一下，我们人就是这样的，前一生积起来，积些业，积些业，这一生，这一生又积下一生的因，始终交叉在一起的，业分为身三、口四、意三。身三业为什么？杀、盗、淫，社会上，现在观察一下就知道了，盗窃东西的、骗的、抢的、淫的。口四业为什么呢？妄言、绮语、两舌、恶口，这些都是对众生不利的，这是十恶法，妄语是妄言；绮语就是无根据的话；两舌就是挑拨离间；恶口就是骂人。意三业为贪、嗔、邪见。此十不善业，而以意业为主，意即为思业，思业是什么呢？我们每天要思考问题的，思考思考，想一想你就要起作用。如果你一天多思念三宝，佛法的功德，你不是积集善业了吗？那也是陪植你的善根吗？！同样一个心看你怎么用。说意业，意是思业，一天人都要思虑的嘛！哪有人不思虑的吗？！哪有个人不思的？谓由贪嗔而生邪见，邪见是什么呢？拨无因果，毁谤三宝，都出来了，和（毁谤）四谛真理。谤四谛法、谤因果、谤佛，社会上这些，谤三宝都出来了，有的是，他又造业了。有人善恶因果什么都不信了，他什么都敢干，他只顾现前的生活，只顾现前的安乐。比如说，看到人家吃好的穿好的住好的，他也想过那个生活，没有怎么办呢？偷抢骗摸什么就都来了。那个偷抢骗摸的人他也得动那个脑筋，那就叫思业。他想的很周密的，你不要看他，他不是傻瓜，他偷人也是想的很好（周密）的。不然的话，一去就把他抓住了。好多东西好多人，一下抓不住他的。所以众生的境界，看来真苦，晓得吧？！我们要思考这些问题。你说我们思想、想、想、想，就想这个，我们经常想想，看我们今天思想里想的什么多一些，好的多坏的多？就想这个，我们现在也在积呀，积后世的。所以我们说，我们佛教徒积集福德资粮、智慧资粮，你多做点福德资粮，多点智慧资粮，你那些（恶）业就少了吗，甚至没有吗？！对吧？就是这样，这是缘起的道理。所以我们要思考，不是不思考，我们不搞那个不思考的啊？！要思考问题，思考问题，慢慢走到不思考、无分别。所以拨无因果，这些你看社会都是这样，一个社会的不安宁，一个世界的不安乐，也是这样，恶业的人太多，世界就不安，做善业的人多，世界安宁，烦恼业我们就讲了，这十种业就讲了，就是十不善业，反过来就是十善。如果修十善法呢升天，反过来就是十善，邪见反成正见就行了。（未完待续）
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