无方位坤
古人云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。自然之道，性命之理，不可须臾离也。可离者，非道性也。道者，长短、大小、刚柔、曲直、阴阳也。性者，善恶、真伪、虚实、利害也。自然者，道理也；人文者，心性也。俯仰天地，品察心相，究其穷源，问道之行耶。
太史公云：究天人之际，通古今之变，成一家之言。然，道不寻不显其真，理不辩不彰其冥（深奥）。心性之道，唯任事耳。人世之多坚，唯担当耳。逍遥者，自由也。自由者，可为阴阳也。阴者，柔之道也，羽化登仙，翩翩若惊鸿之舞；阳者，刚之道也，旋日淬精，百炼钢若绕指柔。俯察宇宙之大，外（没有）人世而存众生。宇宙恒久乎，吾不知耶，究其源为常道。众生恒存焉，吾知耶，非长生也。以己之有生穷宇宙之无涯是为常道，常道是为存生。众生久则有情，无情亦生，有情无情众生相也。大道有恒，常道亦有恒，道之一途，玄妙莫名，非可穷尽，亦有终章。大道唯一，显著、亦隐微。渺渺乎，不可察也；灼灼乎，琐缚终身耳。遵道而顺乎自然，赤性而由乎心灵。逆阴阳，反造化，是为亡道。循天理，轨道性，是为昌道，切不可不深思查察也。
《易》曰：地势坤，厚德以载物。林氏有云：海纳百川，有容乃大。性命之有时，思想而无涯。万象无相，诸事无穷。以有时之性命求无边之问学，实诚不可为也。然，究其人世，乃溯轴心，欧亚圣迹，东西先贤，皆出此也。或神灵渺渺，或自然昭昭，或人伦调调。概诸圣伟绩皆有定极，生之二途也，曰自然，曰心性。纵沧海以历万世，我心不外乎一瞬。易乎？难乎？非难非易，徒不知性理也。既明性理，然驱情使性亦无定法也，甚须斟之酌之。性命之学，不可执其一端，圆融之道，乃为有德。
悟学之时，学无定向，法无定则，亦不可茫然无从措。树无根无以成其茂，水无源不足流其远。由是知之，学必启蒙于道学，以固其真，不使其迷于途。道学为其本，技术为其用，本既彰而用容德，是以经波澜而泰然之。技艺一途，小道尔，然失其精，则无以存身，身不存则道亦终隐。道者，神灵也，宏阔也，可纳宇宙万法诸相；术者，实用也，精微也，可存如沧海一粟之身躯。道术实为一体，不可须臾离也。切不可崇道抑术，亦不可弃道扬术耳。
蜀汉昭烈帝曾教子曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。格言名句实乃前代之金玉良言也，然纵观华夏历史，名言警句数不胜数。知其多而非出于己，晓其理而非明其生之艰。由是乎，弃其真而嫌其繁，置之以柜阁。学贵乎恒，学重乎基。恒于日常，基于众知，研之习之，方可久长。勿以好之而为之，勿以恶之而不为。人之好恶，由境始，由性生，殊为可恕也！好者精，恶者熟，乃立业存身之道也。切之贵之，勿以好恶为好恶，此徒招祸之行耳。
子曰：达则兼济天下，穷则独善其身。范文正公曾言：不以物喜，不以己悲。曹雪芹亦言：人情练达即文章，世事洞明皆学问。心性一途，唯任事耳。或曰慧根深厚，或曰道骨仙风。诚然佛道二家亦皆宏愿大法，救赎苍生。深山古刹，遗世独立，飘飘然，逍遥然。素问本心，灵冥也，自由也。观其行而不识其真，逐自我而独私其心。私其心其本不彰，逐其行其性难凝。外自我而显其真，行闹市而修其性。是故坐孤禅得奥义，行四方救万民。然时光穿梭，更迭迅矣。宣孤禅奥义难平愤懑，行四方布教无以导情。兼修者以入其世，任事以磨其心，心凝则神自由，神自由则诸事易行，毕诸事则身闲，身闲则心安，心安则神愉。是以大隐隐于市，小隐隐于野。
思无轨迹，书无定向，谆谆之语，不知所云。
联系客服
