道德经第二十八章
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则器，圣人用之为官长。
故大制不割。
我来说：
“知其雄，守其雌，为天下谿。” 知道阳动而守阴静，为天下的涧中溪。
雄为阳，阳主动。雌为阴，阴主静。然而“静为躁君”，静是动的源泉和根本，不知静，则动不可久。
如大海波涛汹涌，然而至深处却幽静如迷，静是动的根本。如战争千军万马，然而核心处的将军却是临危不乱，静是动的根本。如舞蹈俯仰屈伸，莫不由枯燥单调的压腿拉筋开始，静为动的根本。
为人做事也皆是如此。比如与人交流时的精彩妙语，必由思虑处得来。与人相处中的进退取舍，必由经验处得来。做事的大开大阖，创新拓张，必因做事人的冷静而久长。
如果知道如何动，又能守住根本静，则事成功成如涧中溪，自然而成，力量自凝。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。” 成为天下的涧中溪，永远的德不会消失，回归婴儿般单纯至极。
涧中溪与婴儿皆是自然而成，无爱憎，无美丑，无分别，无荣辱，无成毁等等，与天地无私等同，合于道数，故无为而成。
“知其白，守其黑，为天下式。” 知道昭昭明明的，守着昏昏沉沉的，为天下的模式。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”，水太清无鱼，人太察无友。
在生活中，我们不难发现如下问题。一个配偶要求对另一半无所不知，必会引起另一半的反感。一位妈妈或爸爸，希望事无巨细完全了解孩子，则亲子关系必会崩盘。一位老人世事洞明而点评儿孙，家庭关系必是聚少离多。一对朋友，亲如蜜糖，明如水镜，下一步几乎是隔阂陌路。
在工作中，一个善于窥探同事隐私的人，几乎步履维艰。一个不断点评褒贬下属的领导，很容易走到知心无一人。
天地覆载万物，春有莺啼柳绵，夏有清荷垂碧，秋有果香红叶，冬有冰雪冷梅。天地能有如此大美，在于天地昭昭明明，然而对万物昏昏沉沉，包容无私。
“为天下式，常德不忒，复归于无极。” 为天下的模式，永远的德没有差错，回归于天地之始。
“知其荣，守其辱，为天下谷。” 知道荣耀的，守着卑辱的，为天下的山谷。
荣耀在上，高如山，依然海拔可测。卑辱在下，深如海，奥秘却无法得知。
荣耀在上，显如峰，至高处，寸草不生。卑辱在下，隐如渊，至低处，百川汇流。
百姓多居荣而耻辱，而大者居辱以生荣。
昔日，项羽破釜沉舟威震诸侯，然而孤高自傲，自以为天下王者，一范增尚不能容，后身死垓下，死无全尸。
昔日，刘邦泗水亭长鸿门逃宴，然而善取人长，武有韩信曹参，文有张良萧何，尽天下谋士为己，与项羽二分天下，直至取而代之。
项羽荣以身死功毁，刘邦辱以王天下。
在生活中也是如此。一个傲娇的妻子或一个虚荣的丈夫，会使配偶厌恶。一个傲慢的妈妈或一个威凛的父亲，会使子女疏远。而一个居高不下的老人，则儿孙不聚。一个神气浮夸的孩子，则必多坎坷。
在工作中，一个同事孤芳自赏，也只能孤芳自赏。一个领导威风八面，则祸未至福已远。
知道荣耀的，守着谦卑的，为天下的山谷。山谷因其低而汇川，因其虚以容物。
“为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 为天下的山谷，永远的德才充足，回归到质朴。
举个例子，《射雕英雄传》中的郭靖。在书中，他的功业如山，然而我们感觉到他的胸怀若谷。而许多人对他更直观的感受就是，淳厚质朴，正是这质朴，符合了天地正道。
“朴散则器。圣人用之为官长。” “朴”是道的本真是无形的，“器”则是有形的，经过世间的打造锤炼的，智慧的人用它则为百官之长。
比如，花露是人为提炼出，是有形的，然而花是由无形“道”生，人用之则香。比如，钻戒是人为雕琢成，是有形的，然而钻石是由无形“道”生。比如，人的思行多为人类历史，经济，文化等等塑造，是有形的，人用之则治，然而人也是由无形“道”生的。如婴儿百态无觉，如老者百事已散。
“故大制不割。” 所以大的本质不违道，天下归心，故无割。
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