郑玄认为此诗作于周公摄政五年。郑笺:“清庙者,祭有清明之德者之宫也,谓祭文王也。天德清明,文王象焉,故祭之而歌此诗也。庙之言貌也,死者精神不可得而见,但以生时之居,立宫室象貌为之耳。成洛邑,居摄五年时。
但对此历代学者尚有争论。有人认为此诗作于周成王七年,也有人认为作于周昭王时期;有人说是周公所作,也有人说是周武王所作,还有说是周成王所作的。
赏析:闻天语
大家好,今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉,在氤氲的千年的书香里,走进那个遥远的年代,品味千年前人们的情感.关于此诗的背景,《毛诗序》曰:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”
《清庙》,祀文王也。周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王也。郑玄认为此诗作于周公摄政五年。郑笺:“清庙者,祭有清明之德者之宫也,谓祭文王也。天德清明,文王象焉,故祭之而歌此诗也。庙之言貌也,死者精神不可得而见,但以生时之居,立宫室象貌为之耳。成洛邑,居摄五年时。但对此历代学者尚有争论。有人认为此诗作于周成王七年,也有人认为作于周昭王时期;有人说是周公所作,也有人说是周武王所作,还有说是周成王所作的。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。《周颂·清庙》篇幅之简短,恰恰反映当时政治之清明,国势之强盛。今天的故事发生在镐京的宗庙,今天是周王室最神圣的时刻,一年一度的祭祀就要开始了,一大早,所有的人经过几天的斋戒,沐浴后换上神圣庄严的祭祀服饰,他们跟随着祭祀的队伍向着宗庙前行,神圣庄严的大殿巍峨的屹立在高高的山坡之上。清晨的阳光照射在上面,散发着金灿灿的光芒。白玉台阶上一尘不染,庙门口的那口大鼎正散发着肃穆气息,士子们正在上下左右的忙碌着,祭品早已摆在案桌上,文王高大的雕像正慈祥地望着这一群走上来的子孙们。在所有周人心目中,文王始终是一位威德普被、神圣而不可超越的贤君。礼乐官早已站在高高在白玉台阶上,看着走上来的一群人,他高声的吟唱:“周王室祭祀大典现在开始,上太牢,上天香,跪,叩拜,唱颂歌。”守在两边的士子们赶紧抬着太牢,摆在香案的前面,周天子接过侍者手中的长长的天香,一一插入那口大鼎,袅袅的香烟在庙宇上向着天空飘荡,所有的人在他的吟唱中,开始跪拜,唱诗官开始神圣又庄严的吟唱:“美哉庄严肃穆的宗庙啊!众多有名望的公卿整齐和谐。祭祀的众多人士排成行,秉承文王治理国家的功德。报答颂扬周文王的在天之灵,敏捷的操劳在宗庙不停.......”这神圣又庄严的歌声在空中飘荡,飘到天地间的角角落落,我们的采诗管官赶紧用笔记录下来,于是就有了今天的 《周颂·清庙》原文:
周颂·清庙
於穆清庙,肃雍显相。
济济多士,秉文之德。
对越在天,骏奔走在庙。
不显不承,无射于人斯。
注释:
⑴清庙:清静、安静的宗庙。於:语气词 相当于啊。
⑵穆:庄严,壮美。肃雍:庄严雍容,整齐和谐。形容祭祀时的气氛和乐声。
⑶显相:有名望的公卿诸侯参加助祭。济济:众多的样子。
⑷多士:指祭祀时承担各种职事的官吏。
⑸秉:秉承,操持。文之德:周文王治理国家、发展经济的功德。
⑹对越:犹“对扬”,对是报答,扬是颂扬。在天:指周文王的在天之灵。
⑺骏:敏捷、迅速。 奔走:奔跑、操劳。
⑻不(pī):通“丕”,大。承(zhēng):借为“烝”,美盛。
9)无射(yì):借为“斁”,不厌弃。斯:语气词。一说这个人。
译文:
美哉庄严肃穆的宗庙啊!
众多有名望的公卿整齐和谐。
祭祀的众多人士排成行,
秉承文王治理国家的功德。
报答颂扬周文王的在天之灵,
敏捷的操劳在宗庙不停。
文王的盛德实在显赫美好,
文王永远不会被人们忘记。
天语赏析:
这是一首周王祭祀宗庙时所吟唱的诗歌。周颂都是西周早期的作品,在这一特定历史时期,对周代先王的颂扬尤为热烈。清庙是周颂中的第一首诗歌。祭祀先王之作,大都典雅端庄,篇幅简短凝炼。因为周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心。周朝在正式建立以前,就经过了很多代周人领袖的发展,从帝尧封姬弃于邰地开始,到商末周文王兴起于西岐止。一共经历了约1000余年,有转折性意义的先王有这么几位:始祖后稷、第一次迁徙的姬不窋、第二次迁徙的姬刘(公刘)、第三次迁徙的姬亶(古公亶父)、兴周的周文王、灭商的周武王。《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”清庙是周颂中的第一首诗歌。这是西周的王室及贵族、臣僚在周文王庙举行祭祀典礼时所唱的诗歌。古代的人对于神灵、先祖,充满了一种真诚的信仰与崇拜。或许他们认为自己的先祖在去逝之后,就已经成为神灵,可以保佑自己的子孙。祭祀先祖可以让人的心灵净化,可以求得先祖们的保佑,为子孙带来平安与福䘵。因此在祭祀之时,要先沐浴更衣,斋戒,焚香。整个过程是庄严肃穆的,祭祀的物品物已准备好了。这时唱诗歌的人开始吟唱起来,诗人首先赞美宗庙的环境与祭祀人员的虔诚:“於穆清庙,肃雍显相。”美哉庄严肃穆的宗庙啊!众多有名望的公卿整齐和谐。只有怀着信仰与虔诚的人老能够感受到神灵的存在。才能够被先祖的神灵所保佑。接着诗人指出来参加祭祀的人特别的多,他们继承了文王的功德。他们的精神与文王共存。“济济多士,秉文之德。”祭祀的众多人士排成行,他们秉承文王治理国家的功德。他们的精神与文王同在,这种精神会世世代代的延续下去。“对越在天,骏奔走在庙。”报答颂扬周文王的在天之灵,敏捷的操劳在宗庙不停。他们以文王的品德为荣耀,所以在祭祀之时,谁又能将文王忘记呢?诗人最后说:“不显不承,无射于人斯。”文王的盛德实在显赫美好,文王永远不会被人们忘记。全诗以“无射于人斯”结尾,仿佛是在永恒神圣庄严的神灵面前发下的誓言,也仿佛是人的心灵与肉体达到统一,或者是得到了某种程度的升华与洁净,于是乎人们内心的宗教意识就这样被唤醒了,一种固执的思想观点理念就这样形成了。天语小诗:
为《周颂·清庙》而作
文:闻天语
我们的祖先
正在高高的天上
他品德的光芒
照耀着子孙万代
我们虔诚地吟唱
让信仰和崇拜
传承万代
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