朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“《国语》叔向引此诗而言曰：'是道成王之德也。”
贾谊《新书·礼容下》亦云：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以临民，故称昊天焉。”
赏析：闻天语
大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感.朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“《国语》叔向引此诗而言曰：'是道成王之德也。”贾谊《新书·礼容下》亦云：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以临民，故称昊天焉。”今天的故事发生在昭王时期，武王克商后几年就去世了，当时的政权并不稳定。当武王逝世后，武王的长子成王姬诵继位，周公和召公辅政，管叔心中不服，联合蔡叔、霍叔并劝说纣王的儿子武庚率领殷商旧族谋反，引起了所有周人的极大恐慌。在这种情况下，周公亲征平定了大大小小的叛乱，终于使天下安定下来。周公摄政七年，成王长大，周公还政于成王。成王亲政以后，淮夷和奄国再次叛乱，成王以周公为太师，召公为太保，御驾亲征，取得了大胜利。而成王的权威也由此次平乱确立起来。而成王也秉承了文、武之德，遵从周、召二公的教诲，一生都恭敬勤勉，不敢图求安乐。周康王登基伊始，便已制订出一套比较合理的计划。周康王一直孜孜不倦地按照既定的方针政策，履行他的治国安邦的理念。由于周文王、周武王在位期间，周朝就已经比较强盛，后来再经过周公、周成王的努力，周朝国力进一步得到发展。周康王即位后，继续推行周成王在位期间所实行的国策，再接再厉，使经济得到更大的发展，国库丰裕，百姓安居乐业，社会安定团结，到处呈现一派升平盛世的景象。百姓生活富足，犯罪案件逐渐减少，可以说是路不拾遗、夜不闭户，司马迁甚至在他的《史记·周本纪》中说周成王和周康王统治期间，天下安宁，四十多年没有使用刑罚，史称成康之治。姬钊继位时，召公、毕公为他举行了隆重的登基仪式。召公、毕公还率领诸侯，陪姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛及成王守业的艰难告诉康王，又作了一篇文章，告诫姬钊要节俭寡欲，勤理国事，守住祖先的基业。于是就有了今天的《周颂·昊天有成命》。原文：
周颂·昊天有成命
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
於缉熙！单厥心，肆其靖之。
注释：
⑴昊天：苍天。成命：已经定下了天命。
⑵二后：二王，指周文王与周武王。受：通“授”授予
⑶成王：武王之子，名姬诵。康：安乐，安宁。
⑷夙夜：日夜，朝夕。基：谋划。命：政令。宥（yòu）密：宽仁宁静。
⑸於（wū）：语气词表感叹，有赞美之意。缉熙：光明。
⑹单：通“殚”，竭尽。厥：他的，指成王。
⑺肆：巩固。靖：安定。
译文：
苍天既然已经有定下天命，
承天之命文王、武王也有这样的寄托。
成王继大统后不敢安康享乐。
夜以继日地履行君王义务。
使国政渐渐趋于光明，
为国家殚精竭虑，
使天下太平安宁。
天语赏析：
这是一首赞美周成王的祭祀诗歌。本诗颂扬周成王能够继承文王和武王的事业，成王作为一位守成之君，勤勉国事，居安思危，兢兢业业，勤以理政，保国安民，而使天下安定。全诗用赋，无韵，共七句。此篇是《诗经》中最短的篇章之一，但诗题却是《诗经》中最长的。首句诗人说周朝受命之源。成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。“昊天有成命，二后受之。”苍天既然已经有定下天命，承天之命文王、武王也有这样的寄托。武王创立王业之不易，叮咛他好好继承王业，不能苟且偷安，要秉持节俭的美德，不能有过多的欲望，为政临民要讲求信厚。建国容易守国难，成王正是第一位守成之主，他不敢逸游玩乐，而是早晚都在谨慎地为国家发展谋划。“成王不敢康，夙夜基命宥密。”成王继大统后不敢安康享乐。夜以继日地履行君王义务。诗人在最后一句中感叹：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”使国政渐渐趋于光明，为国家殚精竭虑，使天下太平安宁。
诗经中的《颂》宗庙祭祀的乐歌，主要是以祭祀天地歌功颂德而产生的。祭的存在，表现着周人对神灵存在的认同，周人在祭祀时，可以与神灵交流沟通，继而，祈求神灵降福人间，庇护人间，天子既是授命于天，周人认为，也只有他可以代表上天对万民发号施令，他的命令是不可以违背的。祀，国之大事也。也指向神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品。因此周人在祭祀时，无以例外地表现出对先祖的敬仰和孝顺，寄托着周人美好的愿望和期盼。天语小诗：
为《周颂·昊天有成命》而作
祖先的光芒
在高高的天空闪亮
您的子孙
前来祭拜
祭品 贡果 黄表
点燃的沉香
反复折叠的身躯
还有 反复垂下的头颅
一声声吟唱的诗歌
在天空中响起
祖先的福祉
在云烟中落下
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