《毛诗正义》曰：“《雝》，禘大祖也。”“禘，大祭也。大于四时，而小于祫。大祖，谓文王。”（卷十九之三）“禘”指五年一次的祭祀大典。周人不称文王为始祖，只称为大祖，周人认为自己的始祖是后稷。
《诗集传》皆说是“微子来见祖庙”之诗。
赏析：闻天语
大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感.今天的故事发生在周初成王时期，武王死后，成王年龄实在太小，为了稳定朝堂局势，周公作为托孤大臣决心代行王权。周公心里清楚，大周刚刚建立尚未站稳脚跟，稍有不慎就会重蹈殷商覆辙，只有他亲自主政才能震慑蠢蠢欲动的反对势力。但有一个人心里却很不乐意，这个人就是管叔，管叔是姬氏老三，大哥二哥死了，他是年龄最大的。按照兄终弟及的传统，管叔觉得理应由他担任摄政大臣，可不想却被老四占了先机，管叔决定横下心来与周公撕裂开战。另外周公制定了等级制度极其森严的礼仪，诸侯和大王的地位差距明显又不可逾越。管叔利用这个机会，与同样对周公不满的蔡叔霍叔联合起来准备反周，而管叔一系列操作让武庚看在眼里。武庚作为纣王之子，本是商朝的继承人，可如今却被变相软禁，武庚一心想恢复殷商统治，于是他借助管蔡对周公的不满，与三人联合作乱。同时又和殷商旧地东夷的徐、奄、薄姑等方国串通，叛乱反周，这就是史上第一个宗室内斗的政治事件——三监之乱。三监虽然闹得声势浩大，但其实他们的地盘很小，再加上本身政治根基薄弱，根本不是周朝中央部队的对手。周公作为辅佐武王一手打天下的助手，是开国元勋之首，政治基础深厚，又有太师姜子牙辅佐，所以三监根本不是对手，很快就打败了他们。经过这场平叛，周公为了控制东方，威服南方，打造洛阳作为东都，这里地处天下中心，土地平坦，沃野千里，是天然的粮仓，而且是进可攻、退可守的战略要地。为了安抚商朝遗民，周公决定将商地封给微子，微子，即微子启。是商朝君主帝乙的长子，同母兄弟共有三人，长兄叫子启，老二叫中衍，老三叫受德。微子启的母亲生子启和中衍的时候还是妾的身份，后来成为正妻后才生下了纣。他们的父母想要立长子子启为太子，而太史则依据法典为此事争辩说：“有正妻的儿子在，就不可立妾的儿子做太子。”子启因此没有成为商王的继承人，而三弟受德却继承了王位，是为帝辛（纣王）。周武王灭商后，微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己远离帝辛的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。周公奉周成王之命诛武庚，杀管叔，流放蔡叔，命微子启代殷后，令微子率领殷族，封于宋。爵位公，奉其先祀。微子得知后，立刻赶到周都前来朝觐拜谢，周王室以隆重的礼仪接待了宋国国君微子。周都礼官看见微子一身白衣驾着白马而来，激动的吟唱起欢迎的诗歌：“远方有客人来拜访，驾车白马真健壮。随从人员众且多，个个都是品德贤良。客人已经住两天，再住几天增进情感......”在众人的吟唱中，史官赶紧就把大家吟唱的歌谣记录下来，于是就有了今天的《周颂·有客》。原文：
周颂·有客
有客有客，亦白其马。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之絷，以絷其马。
薄言追之，左右绥之。
既有淫威，降福孔夷。
注释：
①客：指 宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。
②亦：语助词，也。白其马：殷商尚白，白为纯洁之色，故来朝作客也乘白马。白马也可认为是礼物。
③有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，此指随从众多的样子。
④敦琢：意为雕琢。旅：通“侣”，指伴随微子的宋大夫。
⑤宿：住一夜为宿，宿宿：指住了一夜又一夜。
⑥信：两夜之后再宿曰信。絷（zhí）：绳索。授之絷：给他绳索。
⑦以：用来。絷其马：绊信马足，意为要留信客人。
⑧薄言：语助词。追：追着送，饯行送别。
⑨左右：指周天子左右臣子。
⑩绥之：安抚客人。
⑪淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，引申为厚待。
⑫孔：很。夷：大。
译文：
远方有客人来拜访，
驾车白马真健壮。
随从人员众且多，
个个都是品德贤良。
客人已经住两天，
再住几天增进情感。
给他拿条绊马索，
绊信马足儿不让行。
客人告别时我远远送，
左右群臣热情慰劳他。
已经受到了最优厚的待遇，
上天也会降下大福衹。
天语赏析：这首诗描述了宋君微子来朝觐周天子，周王室以隆重的礼仪接待了他。以礼宾相待，隆重的餐饮厚重的赏赐殷勤的送别。全诗十二句。可分三小节：一节四句，言客之至；二节四句，言客之留；三节四句，言客之去。礼仪周到，言简而意赅。首句诗人先言明客人的身份。“有客有客，亦白其马。”远方有客人来拜访，驾车白马真健壮。殷商崇尚白色，来的客人是宋国国君，宋人是殷商的后人，在正式的场合必须骑白马，诸侯朝见天子，通称朝觐，朝觐的五礼在周代“五礼”中属于宾礼。所以宋国君主在与周天子朝觐的礼节上，以宾礼施行。二句描写的是宋国君主朝见周天子时的威仪。“有萋有且，敦琢其旅。”随从人员众且多，个个都是品德贤良。威仪是礼的外在表现形式之一，承载着周代礼仪文化的道德代理和行为规范及审美要求。是君子治国的必备条件。君主有君主的威仪，臣畏而爱之。宋国君主正因为威仪如鹭然而使周天子称赞。三句“有客宿宿，有客信信。”客人已经住两天，再住几天增进情感。以郑重的朝觐形式，表现出对周王室的敬意，这是周王室以隆重的宾礼接待的重要前提。四句接着主要描写送宾的礼节，这种宾礼主要以授絷为主。留客的意味也最为浓重。“言授之絷，以絷其马。”给他拿条绊马索，绊信马足儿不让行。 絷为动词，指以绳索制成的马具，限制马的行动。在周代絷是礼典施行过程中所用之器物，是古人的礼器，絷马的礼仪在周代的甲骨卜辞中即有反映。先秦时期，乘舆者必驾马，马在古代是一种极为贵重的物品。絷马的礼仪郑重用于宾礼，表达对嘉宾的殷勤之意。絷马的礼仪是礼节表现出来的一种意向。表达主人对客人的挽留之意。也是对客人的一种尊重。诸侯的名位不同，所受到的礼遇也不同。接着诗人描写了周天子亲自为客人送行。“薄言追之，左右绥之。”客人告别时我远远送，左右群臣热情慰劳他。追，指客人已经上路了，周天子追上去再送，左右代表周天子送行活动的方位。是说周天子对宋国国君微子一行人的安抚之意。是周天子对怀柔诸侯的一种政治手段。周人以礼治天下，周天子知宾礼之意，敬守其道，使诸侯亲附，而图共同维护天下之安定。最后一句诗人说：“既有淫威，降福孔夷。”已经受到了最优厚的待遇，上天也会降下大福衹。《周颂》同《风》《雅》相比最大的特征就是不分章节一气呵成。没有那种重章叠唱的韵律的节奏。《周颂》是庙堂的乐章，在配乐演唱时音调舒缓，绵延悠长。无须重章叠唱。第二个特征就是篇幅短小，是献给神灵的诗歌，不适宜尽情的铺展。内容和结构都特别简单。周颂对所颂对象的高度概括和抽象性。它用对祭祀对象的活动描写，代替了对神灵的描写，这使它的宗教气氛显得并不十分深厚，这也是周人思想文化特征在诗歌中的反映。那种庄重严肃的表情透露的正是对祖先的尊崇，孝敬之情。他们在祖先面前坦露心迹，陈述愿望，尽情的表达他们内心的真诚。祭祀祖先中所体现的血脉亲情才正是祭祀诗的灵魂。天语小诗：
为《周颂·有客》而作
礼仪是一朵
永远不朽的花
谦让 尊重 真诚
是我们的待客之道
你的微笑
让我们的心中温暖
你的热情
让我永远珍藏在心中
你的关爱
是永远芬芳的花
我们周人
用礼仪治理天下
让周朝礼仪的优雅
传承万代并融化
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