三、文人风骨
说完我们身边的文人风骨，让我们走进中国文学史，看看历史上文人的风骨。其实类似于陶渊明的文人，文学史上比比皆是。敢于喊出“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的著名诗人屈原，是中国文学史上留下姓名的第一位诗人。他在《楚辞·渔父》中唱道：“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”说他宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；也不愿意用清白的人格去蒙受人世间的尘土。表达了中国文人注重名节、出污泥而不染的高贵气节。
到了魏晋南北朝时期，文学有“建安风骨”一脉，它的代表人物之一是曹操。“对酒当歌，人生几何”“青青子衿，悠悠我心”，曹操诗歌所蕴含的那种古直悲凉的大气之美，可谓前无古人，后鲜来者。作为文学家，他以卓绝之才开创了建安文学的繁荣局面；作为政治家，他“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志也。”他凭借舍我其谁的政治家使命感而彪炳史册。
与曹魏同时代的文学家嵇康，“刚肠忌恶，轻肆直言，遇事便发”。他的不随和是显而易见的，一封义愤填膺的《与山巨源绝交书》便是一个很好的证明。只因好友山涛向司马氏推荐他当官，他便因“足下故不知之”为由，写下这篇绝交信。鲁迅先生也曾说过，“文人不应该随和，而且文人也不会随和，会随和的只是和事佬。但这不随和又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管是非和所憎。”鲁迅是现代文学的一条硬汉，他用“唱着所是，颂着所爱”的观点，对嵇康的风骨进行了认同、肯定和赞美。李白的诗歌也表达了相同的心声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
“初唐四杰”之一的骆宾王于在武则天光宅元年，为扬州起兵反武则天的徐敬业作《讨武瞾檄》，谴责武则天。不料徐敬业起兵失败，武则天念他有才，不惩罚其罪错，试图启用，但骆宾王耻于为武则天效力，宁死不肯奉命，哪怕被杀身亡。表现了一个文人的视死如归、正义高于一切的高风亮节。
中唐代诗人柳宗元的《江雪》是一首脍炙人口的五言绝句：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”它表现了诗人永贞革新失败后，虽身处孤独之境，但仍不改傲岸不屈的性格。哪怕是在几乎没有任何生命的地方，也要身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。委婉曲折地表达出诗人具有顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神风貌。
柳宗元的同党刘禹锡，在永贞革新失败后，他被贬为朗州司马。十年之后他被朝廷“以恩召还”，但这并不能改变他的“风骨”。他在《玄都观桃花》诗中写道：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”其中后两句诗表面意为玄都观里的上千棵桃树都是我离开京城后才栽种的，实际蕴含的深层意义是：那些新贵们都是在“我”被贬后靠阿谀奉承、巴结献媚攀爬上高位的，根本不值得一观。借题发挥，对那些政治暴发户进行了辛辣的讽刺，表达了诗人内心极大的鄙视和无情的嘲讽。哪怕因此触犯新贵而被贬为连州刺史，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
五代蜀主孟昶的宠妃徐氏，貌美如花蕊，故被封为“花蕊夫人”。 她精通诗词，以才貌兼备而得转宠。后赵匡胤遣兵征蜀，蜀主孟昶国破被俘。宋太祖听说花蕊夫人能写诗，传令吟诗，花蕊夫人写下《口答宋太祖》的名句：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”孟昶死后，赵匡胤纳花蕊夫人为妃，花蕊夫人思念丈夫孟昶，打算为他报仇，后来谋害赵匡胤不成，面斥匡胤后自尽而死。花蕊夫人用诗歌表达了对蜀国男儿将士的无情嘲讽，使得后世甘愿当亡国奴的男子都会惊出一身冷汗。她也用自己的行为表现了一个弱女子无比刚强的个性和坚不可摧的硬朗决绝的风骨，为后世文人树立了如何做人的楷模。
近代文人谭嗣同无疑是具有节操风骨的典范，他作为戊戌变法维新运动的代表人物之一，在变法失败后他完全有机会逃走。哪怕在同道梁启超的反复催促他尽快离开的情况下，他也拒绝逃走，并慷慨激昂地说:"各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!"他大义凛然、宁死不屈的高尚节操，为世人所景仰。
今人陈毅元帅能文能武，他在《咏松》诗歌中写到：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”他不仅是这样写的，也在两条路线的斗争中是这样实践的。用《松树的风格》来赞美他一点也不为过。
四、未来祈盼
那么文学史上有没有懦夫、“袭人”（抄袭别人的人）和流氓才子呢？有的。这正是我们要极力打击和避免的。物以类聚人以群分。让我们在群主龙山剑的带领下，为弘扬正气，身体力行，提倡真善美，拒绝假丑恶。坚持原创开发、专家引领、扶助新人的精神，做好朗读示范工作。不断净化创作环境和生存环境，为文学繁荣和社会进步尽一点绵薄之力，从自身做起，做一个有品位有风骨的高尚的文人。
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