《诗经》课堂：《 王风·兔爰 》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1709期）

天语说：

在【宋】朱熹《诗集传》“兔狡得脱，而雉以耿介，反离于罗。以比小人致乱，而以巧计幸免；君子无辜，而以忠直受祸也。”【清】方玉润《诗经原始》 “无吪、无觉、无聪，亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳。”

赏析：闻天语

诵读：薛   红

大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。

   公元前711年，周幽王因宠爱褒姒，想杀掉太子宜臼，立褒姒的儿子伯服为太子。宜臼的母亲是申侯的女儿，申侯联合犬戎攻破镐京。周幽王点起烽火求援，众诸侯因以前周幽王为博得褒姒一笑而“烽火戏诸侯”，不加理会。周幽王最后被杀于骊山，西周灭亡。其后众诸侯拥立太子宜臼为王，是为周平王。

此期间镐京曾发生过地震、旱灾，大面积房屋受损，田地干裂的张着大嘴，百姓伤亡严重，偏偏又遇天灾。外有戎、狄等外患，于是平王在即位后第二年（前770），将国都迁至洛邑，因洛邑在镐京的东面，故称为东周，

这天在王都附近的小路上，一群群难民扶老携幼一路悲伤哀叹着走来，其中有一位面容憔悴，身形枯槁、衣衫褴褛的男子，他神情忧伤，步履蹒跚的缓缓走来，这一路他看到难民扶老携幼流离失所，看到由于天旱无雨草木枯槁。心情更加悲痛，就是他转头时，看见草木从中有一只野兔正悠闲自在地吃草，时而竖直两只耳朵聆听，时而站起身子看看四周，时而低头悠闲地吃草。远处的山坡上，有一只头顶棕褐色，眉纹白色，眼周裸出皮肤绯红色。长长的尾羽长有横斑的野鸡，只见这只野鸡一路奔跑，时而停下来发出咯咯咯的叫声，突然窜起来向天空冲去，可就在这时，它的头顶有一张网从上向下罩来，它拼命想钻出去，网反而越来越紧，它不由得拉长声音咯咯咯的叫着。那声音让诗人听了仿佛是在哀叹。诗人在这一刻突然觉得，他自己就像是那只野鸡，被现实的无奈紧紧捆住了，怎么挣也挣不脱，他想到他小的时候，是那样的快乐幸福，每天在母亲的叮咛中高高兴兴地去上学，在父亲的守望中快乐的奔回家中。他一直以为，他们一家人就这样幸福安康的生活在一起，没有想到遭遇了狄人侵略，父亲在战争中被狄人杀死。母亲把家里唯一的食物留给了他，自己饿死了。这真可谓是雪上加霜，难上加难。曾经幸福的一家人如今死的死，只留下他一个在这世上艰难在活着，他越想越是悲伤。他多想再也不用睁开眼睛，就这样一睡就不在醒来。对于他来说活着是多么的艰难，还不如去死。他再也不想看见，不想听到远处路上周围人的哭泣哀叹，想到这里，他不禁感叹地着：“老天不公啊！老天不公啊！！不由得他大声吟唱起来：“野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有战乱没有灾害。我出生之后，竟遭遇这么多祸害，但愿我睡着不醒来。......”我们的行人正好也在人群中，听到这悲伤的吟唱，赶紧用笔记录了这悲伤的歌声，于是就有了今天的《王风·兔爰》

原文：

王风·兔爰

有兔爰爰，雉离于罗。

我生之初，尚无为;

我生之后，逢此百罹。

尚寐无吪!

有兔爰爰，雉离于罦。

我生之初，尚无造;

我生之后，逢此百忧。

尚寐无觉!

有兔爰爰，雉离于罿。

我生之初，尚无庸;

我生之后，逢此百凶。

尚寐无聪!

注释：

⑴王风：王都之风，即东周王城洛邑一带的乐调。爰（yuán）：逍遥自在。

⑵爰爰：逍遥自在的样子。雉：野鸡。

⑶离：同“罹（lí）”遭遇，遭到。罗：罗网。

⑷尚：犹，还。无为：无事。为，各种作为。

⑸百：很多。罹（lí）：忧患。

⑹尚：希望、但愿的意思。寐：睡着。吪（é）：说话。

⑺罦（fú）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。

⑻造：指劳役。

⑼忧：忧愁，苦难。

⑽觉：不醒，不想看。觉：清醒、知觉。

⑾罿（chōng）：捕鸟兽的网，也是覆车网。

⑿庸：指劳役。郑笺：“庸，劳也。”

⒀无聪：不想听。聪，听觉、听到。 

译文:

野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有战乱没有灾害。我出生之后，竟遭遇这么多祸害，但愿我睡着不醒来。

野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有徭役没有灾难。我出生之后，竟遭遇这么多的忧愁，但愿我睡着不醒来。

野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。我刚出生的时候，没有劳役没有灾难。自从我出生之后，竟遭遇种种祸端，但愿我睡着没有听觉。

天语赏析：

这是一首感时事而伤自身的忧伤的诗。全诗三章，重章叠句。诗前两句诗人用兔与鸡相比，比喻自己生不逢时，中间四句，是以"我生之初"与"我生之后"作对比，表现出诗人对过去生活的怀恋和对现在生活的厌倦;各章最后一句，诗人发出沉重的哀叹，充满失意与愤慨、悲恸之情。

首章诗人用野兔和野鸡作比，诗人说：“有兔爰爰，雉离于罗。”野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。古人认为，野兔是很狡猾的动物，而野鸡却很耿直的，所以诗歌一开始讲狡猾的野兔逃脱了猎人的捕捉，因此逍遥自在着，而耿直的野鸡却被网罗捕捉，诗人其实是在暗喻当时黑暗的统治者的昏庸无道，不辩是非忠奸，导致了正直的君子反而遭遇牢狱之灾而被迫害，而狡诈的小人却能够逍遥法外、潇洒自在。是什么原因呢？诗人说“我生之初，尚无为;”我刚出生的时候，没有战乱没有灾害。“我生之后，逢此百罹。尚寐无吪!”我出生之后，竟然遭遇这么多祸害，但愿我睡着不醒来。诗人通过刚出生时与现在作对比，来表现他对过去生活的怀念、眷恋。对现在乱世的忧伤与厌倦。

二章诗人继续说：“有兔爰爰，雉离于罦。”野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。“我生之初，尚无造;”我刚出生的时候，没有徭役没有灾难。“我生之后，逢此百忧。尚寐无觉!”我出生之后，竟遭遇这么多的忧愁，但愿我睡着不醒来。诗人用出生之时与出生之后作对比，来表示对出生时幸福生活的怀念和眷恋，诗人出生之后遭受了如此多的不幸和忧伤，又无法改变当下的处境，只厌世的希望自己能永远睡着不要醒来，不想再看到这个令人悲伤的黑暗世界，甚至有轻生厌世的念头。

三章诗人继续说：“有兔爰爰，雉离于罿。”野兔儿在田野里逍遥自在，雉鸡儿却落进罗网里来。“我生之初，尚无庸;”我刚出生的时候，没有劳役没有灾难。“我生之后，逢此百凶。尚寐无聪!”百：指许多。自从我出生之后，竟遭遇种种祸端，但愿我睡着没有听觉。诗人说自己出生时没有劳役没有灾难 ，但是出生后，却遭遇了这么多的祸事，用生初与生后作对比，表达自己对种种灾难已达到无法妨忍受的境况。想着自己能够睡着了不再醒来，这种悲欢消极的厌世心情。

全诗沉痛而悲伤，重章叠句，反复吟诵着诗人对现实的忧伤。诗意凄凉悲恸，读之不觉如石压胸，如梗在喉，沉重悲痛，不能自己。

其实不论我们生活在那个时代，如果我们不能改变时事，那为什么不改变自己呢？就如同历史上的屈原一样，他因直言而遭楚王的冷遇，最后被放逐，其实都是他的自己性格所为。在汩罗江畔，屈子遇到渔夫：渔夫劝告道:"凡聪明的人都不受外界的拘束,他能够随着世俗的变化而变化,整个社会都是污浊的,为什么不随其波逐其流?众人都喝醉了,为什么不一起喝醉呢?"

面对渔夫的话,屈原苦笑着说:"我听说过这样的话:'新者比浴弹冠,新浴者必振衣,'作为人,我又怎能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢?我宁愿跳进那长流的江水,葬身在江鱼腹之中也不愿去蒙受世俗尘垢的污染。"屈子的坚贞成为后世的典范，然而余以为，死并不能解决什么问题，只是自己一了百了，若如勾践一样卧薪尝胆又怎么没有机会与另一种可能。李白历千劫而成诗仙，司马迁受宫刑成写成《史记》。当然作为士子，如果能够达则兼济天下，穷则独善其身，岂不更好。

天语小诗：

《王风·兔爰 》而作

文：闻天语

当痛苦的黄昏

无可奈何

对大地

最后深情一瞥后

永恒的黑暗

便笑着

主宰了一切

我的灵魂

便离却了

随着朔风

这被遗弃的花啊

没有人种在坟头

让他在风雨中

悲恸的叹息、思念

我苦痛的心

仍不属于我

只在黑暗的包裹中

孤寂的望着欢乐

如果可能的话

我愿意永远沉睡

不再醒来

（本文配图均来自网络）

作者闻天语：闻天语，原名薛鹏飞，《美丽八点半》特邀作家，《诗经》课堂主讲，著名中国文学讲师,学者、诗人。生于70年代，曾在《女友》、西安门户网站《古城热线》做过编辑。在《西安日报》，《女友》《劳动者》《大红鹰》等相关报刊杂志发表诗歌，散文若干。

诵读者薛红：薛红：网名百灵、佰聆，《美丽八点半》朗诵者团队成员.陕西西安人，喜欢音乐和文学，尤其是喜欢中国的古典文学。朗诵爱好者。在“喜马拉雅FM”上有《薛红读诗经》、《薛红读楚辞》、《薛红读论语》、《中国古典美文诵读》等12个专辑，有朗诵作品六百多个，累计订阅者2万多人，累计播放两百多万次。曾获中央人民广播电台第四届“夏青杯”朗诵大赛陕西赛区（成人组）二等奖；获中央人民广播电台第四届“夏青杯”朗诵大赛成人朗诵组优秀奖。

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