文/一者
在书法领域形容书法有“冲和”一品，在各类书体中，楷书、行书、行楷书容易表现为冲和之美，而草书尤其是狂草正与冲和相抵触。草书讲求速度与笔势，形容草书美往往是如瀑布倾泻，如高山激流，如奔腾江海，冲和恰恰是缓缓流淌的溪水，习习的江上清风。
这种冲和之美在王羲之的书帖表现较多，如行书《兰亭序》《奉橘何如帖》等，字字独立，书写不激不历，如春天的蒙蒙细雨，如行云流水，字里行间透露着冲和氤氲之气。《快雪时晴》当为最典型的冲和代表，王羲之书写从容不迫，笔势舒缓自然，笔笔藏锋，含而不露，整篇体现着“冲气以为和”（《老子▪四十二章》）之美。王羲之小楷《黄庭坚》亦如，结体平正，笔意圆浑，温文尔雅，虚静简远，如和煦春风吹佛罗衫。
王羲之《快雪时晴帖》
碑派来说，体现冲和的是隋代第一碑《龙藏寺碑》包世臣在《论书十二绝句》中说《龙藏寺碑》：
中正冲和《龙藏碑》，擅场或出永禅师。
山阴面目迷梨枣，谁见匡庐雾霁时。
这是以冲和来形容书法的例子。《龙藏寺碑》体式纯正，安静浑穆，法度井然，安详圆融。笔道细劲，如锥画沙；布白疏朗，似云消雨散后的清空。字里行间流淌着一股深邃莫测之气。整体气息舒缓、调和。
《龙藏寺碑》
该碑被誉为“六朝集成之碑”，上承六朝下启初唐，初唐诸书家均受此碑影响，康有为认为，初唐诸家均受其沾溉，或含其因子。《龙藏寺碑》开启了唐碑的冲和之风，最明显的是虞世南。虞世南书法，圆润安详，内含刚柔，平正端凝，蕴藉高远。他的代表作《孔子庙堂碑》，就主要地体现了这种平正冲和之美。蒋衡《拙存堂题跋》说：
“虞伯施为智永高弟子。观此碑圆劲秀润，内含刚柔，与永师《千文》渊源吻合，而笔力稍纵，则时代为之。”
这一师承关系也是冲和美的继承关系，智永的书法史上地位也呈现在这里。
虞世南《孔子庙堂碑》局部
虞世南笔下的冲和之美，正是心正气和，凝神契妙的产物。冲和的书学理论，正体现了道家的冲和思想。从这里也能得出一个结论，书家的儒释道思想也会体现在其书法作品中。这种美，是微妙的、虚灵的、平和的、清远的、含蓄。
《晋祠铭》局部
初唐“冲和”美的实践，除虞世南外，当数太宗李世民了，在书法指导思想上他强调“心正气和，则契于妙”，“志气不和，书必颠覆”(《笔法诀》)；主张“神气冲和为妙”，认为“用锋芒，不如冲和之气”(《指意》)。其作品如《晋祠铭》，虽是行书碑，藏锋敛锷，不露芒角，虚灵安和而沉着流畅，圆转生动而凝静简远……这可看做是其冲和思想的实证。《晋祠铭》在风格上又近似《怀仁集王圣教序》。可见，李世民心慕手追所倡导的，正是王书的冲和之风。
联系客服
