书法艺术的特殊性质简述：

中国书法艺术的内容极其丰富而精深，但它的实践形式却非常简单，惟一的书写工具、一色的墨和吸水的纸(包括绢等其他书写材料)，它们与千变万化的书法艺术几乎就完全凭借着“神融笔畅”的心腕工夫来达到相辅相成的创作口的和效果的。在这一层意义上，古代书法艺术作为封建文人士大夫的归属，使这门艺术的实践者和创造者有了得天独厚的天然条件。在主观上，他们可以有充裕的时间“临池”、‘旧课”钻研书法，以此为业，甚至进阶荣身。在客观上，书法艺术本身又浸润在传统文化氛围的滋养之中，创造了它优越的生存气候。

中国书法艺术的起源问题，现存的文献并没有明确的记载。但是，我们还是可以从文字研究以及文字的起源中得到某种启发。汉字最初叫做“文”，像经纬交错的纹理。上古陶器多以织纹作为美饰，“文”字便引申出了美饰的含义，如古汉语中的“文饰”、“文身”等。古人用具有美饰含义的“文”来给汉字定名，说明汉字从一开始就十分注意美饰，具有艺术化的倾向。由此可推断：书法艺术的历史与汉字一样古老，书法艺术的起源与汉字的起源是同一个问题。

书法与绘画、书法与音乐及书法的篆、隶、楷、行、草的表现形式方面，还是从论述书法艺术的性质、功能、风格和中国书法发展规律方面，都充满了辩证法，体现出了科学的辩证统一关系。笔者认为，就书法而言，内因就是书写的内功，主要包括书法的技巧及与书法相关的知识等；外因就是书写的外功，主要包括学识、见识等综合文化修养。

笔势和体势的力度感和速度感不可偏废，丰坊在《书诀》中说：“沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。”优游不迫也是如此。进一步来看，不同力度感和速度感的笔画和结字，都以入神为最高境界，都是我们抒发胸臆、表达性情和寄托审美情趣的一种手段。

书者介绍：

黄庭坚(1045年8月9日-1105年5月24日)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

书法眼缘与意境关系简述：

书法眼缘，其实就是讲的书法视觉效果，有人说这包含两个层次，一是能够吸引目光，要达到这一点自然会追求跌宕多姿、反常笔法、丑怪形态、巨型篇幅；二是能够陶醉目光，这就不能只注意表层内容的视觉冲击力，而应当追求审美内涵以及高雅的韵致。书法自然应当追求二者合二为一。

书法的意境，也是意与境的融合，“境”当从笔画、结字与章法等形质因素来考虑，“意”等神采则寄寓在这些有意味的形式中，从而形成意境。但这样的形质要形成意境，也离不开形质书法元素的反复。倘若不反复，即使有神采，那只能是书法作品局部的意象，而不是书法作品整体的意境。意境，必然给欣赏者一种书法艺术的整体感受。

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