临池之道，在得笔。得笔者，乃笔之轻重、疾徐、绞转、折挫之谓也。笔之不得，则徒描其形也。
临帖者，临铁也。若今日课字，翌日或数日便还于字帖，则难近道也。其必若儿时，于群人中，纵见背影，亦一眼便识己母。盖因其步态、神形铁之在心也。
临帖者，练眼也。若点画之俯仰、向背、粗细、长短，不能触之于目，行诸于手，则废纸三千，亦难走进其半步也。
临帖之精微，需毫发无遗恨，字字逼肖古人；临帖之写意，贵能得其旨趣，形不类而神相通。书家当兼备二者，方能变通。
临帖往往心为“形”役，形外需得笔，得笔方有“意”。得“意”而忘“形”，习书之又一境地也。
临帖贵善思。子曰：不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。不思则无惑，无惑则无获。一帖在手，当思当学之旨，不明所旨，徒劳无功也。一点既通，再涉其它，日积月累，则毫端自丰矣。
临帖需散怀抱，得之在松。若正襟危坐，心弦紧绷，则心悬半空，心手难应，忐忐忑忑，全不在状态也。
密者，少白也。疏者，多白也。人皆谓多白之虚谓之虚，更需味密处之白也。
作字需“破匀”，匀则无兴味。字之匀者，在线条匀，线距匀，字之部件匀，字之大小匀，字距匀，行距匀，墨色匀，章法布白匀......然一匀再匀，便不堪入目也。如上之弊，一一破去，信可换骨脱胎也。
行书难在得“势”，草书难在得“肆”。得“势”需“造虚”，得“肆”需“破序”。总之曰“不作正局”。
古贤之书，多能于藏。藏其锋芒，藏其机巧，藏曲于直，藏险于正，藏虚于实处，藏动于静中。寓之于目，自有书卷之气郁郁扑面。余学书十余年，今始悟得书卷之气，全于一藏字中窥见也。
余喜三五书友同临一帖，临罢谈其所得，所惑，察其同处，思其异处，扬其长处，弃其弊处，坦荡其言，会之在心，不亦快哉！
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