甲己合共代表哪几个方面，哪个方面代表的是物质方面，哪个方面代表的是精神层面，哪个方面代表的是德方面。
1.甲己合化成土，甲木喜欢土，有了土它才能长成参天大树，这是物质层面；
2.如果只是有水，当做一种景观，甲和己是一种相互衬托的关系，有了己土甲木才能显得它高大，有了甲木己土才能发挥它的作用；
但是土太多木太少，木就会被埋掉，甲己就合化成了土，木在土中间腐烂了之后，能给土以养
分，这也是甲己合化成土告诉我们，要奉献、要感恩、要饮水思源。
木长高了落叶也滋润了土，命局中如果是甲日主的话，没有土它就苦，甲日主的话一定要有土
和水和火，这个才能富贵，如果缺失了某一种五行的话， 那一定要等这种五行来的时候，它才能好。
打开命局的时候，先看命局日主什么五行，然后再看它的配置。
它的配置当中缺少了这三种五行的其中一种，人生有缺失。
什么时候能得到比较的圆满？
一定是原命缺失的那种五行来的时候，如果那种五行在这一生当中都没有走到那个运气。
有没有含冤而死，含恨而别，有吧？怎么来的？
不就是配置不够上来的两个名词吗？
所以打开命局，我们就先找配置，这是最高境界，直读卦，这是第一个。
第二个告诉我们是一种情怀，这种情怀，就是甲己合化成土，我来源于土地，最后我还要回归于土地，土地养育了我，我还要奉献给土地，滋养着土壤，这又是一种情怀。
同时，更重要的告诉我们，无论是真，善美它们哪一个做到了极致，都不是最好，真正做到最好的，不是达到了极致，极致叫过。
这里最最重要的告诉我们的还是一个：适度，做人做事不要过度，做人做事要适度；
人生最最高的境界，不是真正的真，善、美做到了极致，而是真、善、美做到了适度。
你太善良了，那就是你懦弱、无能、无力反抗，别人就敢欺负我们，就敢侵略我们。
所以一切的适度都有原则作为底线，看命也是如此，看你的原则是什么。
看命的原则必须要找出处，找出处特别重要，找出处看这个财是谁的，看这个官是谁的，这是原则性。
比劫一片，家里没财官，你们成群结队向外面去拿人家的，这叫盗。
当你的身大于财官的时候，这个时候喜比劫来帮，比劫给我带来了财。
可能这句话我们有的时候转不过来，怎么我身旺了，能制住才官了，比劫还来帮我忙呢。这个时候我不喜再旺了。
这里又有玄机，我们中国的传统文化含蓄、不直接、不直白，和外国人的文化不一样。
外国人求爱男女之间我喜欢你，我就直接说，我们觉得有损大雅，中国人的求爱是含蓄的，是默默的。
所以在易经里，好多的原定的基础都是含蓄的，都有双重意义的。
这又是辨证：易经文化是哲学、是辩证体，易经文化绝对不是说定数，什么合什么就成什么，绝对不是。
如果合了什么就是什么，搬到了命当中，人生不会有迷茫，人生不会有陷阱。
所以单独的学相生相克，单独的去学合就是好，只能说是形而上学，形而上学不是唯物主义，形而上学是不实际的，是不现实的，是流于形式的。
我们学习易经文化，首先我们先学个文化人，文化人人生是有双重性，怎样来辩证地看这个事物。
当这个事物发展到了极致的时候，我们必须告诉他，马上要停止，你应该往下要走了，所以不能再继续过猛的投资，不能继续捧着这个金饭碗。
通过什么我们能做到我们自身先放手？
那就是怎样看命局当中的走势，这个走势又叫做审时度势。
我们看不明白的事，我们还要去做，还要去顶风上，第一个遭罪的就是我们。
所以算命的时候，要看势，势是很重要。如果命局当中我的身旺，比劫来了，帮我了，我发财了，这叫顺势。
顺什么势，我自己家里没有才官，我的财官，天干透了比劫在年上或者是在月上,是比劫的。
那我的才，只能到比劫那里去取，那这比劫是我的贵人还是我的小人呢？
是贵人。
虽然他克扣我，虽然他给我开工资很少，如果没有这个比劫，我连基本工资都没有。
那么我们怎样来看呢？
是有不好之处，他是老板他拿的多，他不干活，在办公室他拿着电话遥控指挥。
但如果没有他的遥控指挥，我们可能连那点钱也没有，所以一切要辩证来看。
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