初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
[译文]启蒙，宜于给人树立规范，用以脱去桎梏，前往有吝难。
象曰：利用刑人，以正法也。
[译文]宜于给人树立规范，是为了正法。
[辨证]
发蒙就是启蒙，就是开发蒙童的教育。
刑人是用一定的规范去塑造人。
蒙卦是人的成长时期，最宜于塑造。
“刑人”是动宾词组，刑是型的古文，就是古代制造陶器用的坯模或铸器用的沙范。刑人是指用一定的模式把人培养成器，刑是规范的意思。
当然规范就要有约束力，有强制的成分，要让人知戒，这就要有刑罚。
刑罚是规范的手段，故刑有刑罚的意思，但刑罚是扩展义，基本义是规范。
《诗经.大雅.思齐》：“刑于寡妻。”是给妻子树立规范，决不是成天打老婆。
“用”是以的意思，“说”同脱，“桎梏”是刑具。
“在足曰桎，在手曰梏。”
梏是手枷，如同今天的手铐；桎是足枷，如同今天的脚镣。
“用说桎梏”，是说以- -定的规范把人塑造成才，以此来脱掉童蒙的刑具。
人受到教育，行为合乎规范，就不会触犯法律，也就没有牢狱之灾，可以
免去刑具的惩罚。
“以往吝”，取义是说，如果让童蒙不受教育自己去发展，就如同是一棵树不加整修，一定会长出许多疯杈来，将来会遭受斧斤之灾，必然会遭遇吝难。
吝是“言乎其小疵也”，就是小的灾难。
从象上讲，初六是全卦的初爻，又在下卦坎里，坎为水，法平如水，故坎为法。
“正法”是使法正，是为了保证教育的进行，故言“发蒙，利用刑人”。
蒙卦从九二至上九是个缩小了的颐卦，颐是桎梏之象，初六在颐卦的外面，故言“用说桎梏”。
初六不能向上前进，前往会进入颐卦之中，故言“以往吝”。
象辞说：“利用刑人，以正法也。”
意思是对人进行处罚教育，是为了端正法规。
法规是进行教育的保证手段，必须维护，触犯就应处罚。这是这一爻的基本意思。至于说这一爻有对罪犯进行处置的意思，那就是基本义的扩展了。
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