一德：天火同人卦辞详解——同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
事物不可能老是否隔不通，否塞到一定程度，定会突破悬隔，走向和同，所以在否卦之后接着是同人卦。与人能同心同德，万物就会来归附，所以在同人之后接着是大有卦。据《序卦》、《杂卦》的讲法，同人是与人同心同德，相互亲近。虞翻认为同人从姤卦变来，是姤卦的初六与九二换了位置。【译文】六二柔爻取得柔位，处下卦之中，又与上卦乾相应，称作同人卦。同人卦说：“同人于野，亨，利涉大川。”这是乾的运行。九五位正居中，又有六二相应合。这是君子端正。只有君子才能沟通天下人的心志。【译文】上卦乾为天，下卦离为火，天与火就是同人卦。君子从中得到启示，对天下的万事万物，既要按族归类，又要按物分别。【辨证】同人只有六二是柔爻，故六二是分析全卦的主爻。姤是十二消息卦之一，属阴长阳退，柔来灭刚的六卦之首。这种发展趋势对刚爻形成一种威胁，刚、柔爻处在敌对之中，小人要来灭君子。
姤卦变而为同人，初六进居二位，九二下居初位，改变了柔爻继续下生的局势，不再对刚爻形成威胁。六二柔居柔位，又在下卦之中，柔顺中正；与上卦的九五处在阴阳正应的位置上，上下应合，化敌对为应援。从象上讲，乾为人，六二与上乾的九五同心一意，才称同人。从取义上讲，古人把在朝廷执政称“在朝”，朝外的老百姓称“在野”。“同人于野”是说在朝的人能与在野的人同心同德，上下一心，故亨通。上下同心就会有难同当，有险可济，故可以渡过大川险阻，任何天堑地险都阻挡不住。乾是刚健，巽为股，股是大腿，巽的初六进到二位变同人，是股动而成为同人。“利君子贞”指姤卦是柔灭刚，君子不利正固，变而为同人，柔来应合刚爻，君子处在可以正固不动的有利形势下，因为刚爻为君子。
指的是六二原是姤卦的初六，位置既不中也不正，还要上长灭刚。六二位置的推移，改变了刚、柔爻相敌的状态，使刚爻与柔爻同心同德，所以才叫同人卦。取义上是说，主爻具有柔顺中正的美德，又能顺应天(乾）道，符合正理，可把人们同心同德地组织起来。前人讲这一句，多数要指实大川的象，象辞不这样讲，只是说“乾行”。象上指下卦离为文明，上卦乾为健，既文明又刚健，故能亨通。六二已在“柔得位得中而应乎乾”中作了说明，不可能又来重复。刚爻居九五可称大人，但同人卦是强调刚爻与柔爻由敌对变为同心同德，重点指明的是刚爻，故只取君子而不取大人之象。从取义上说，君子能行中庸之道，行为端正，义能获得人们的响应，所以卦才亨通。人各有志，只有君子才能沟通天下人的心，统一大家的思想，把人们领向同心同德的境界。“天与火同人”，指上卦乾的卦象是天，下卦离的卦象是火，天与火组合在一起是同人卦。用《系辞·上》的话讲，就是“方以类聚，物以群分”。同人是人与人同，但同中有异，异中有同，这是客观规律。知同而不知异，就会混同而丧失原则；知异而不知同，就难以统一而导致分裂。同而异、异而同，君子要用这种对立统一的辩证方法去看待天下的事物，不能因为同人而走向极端。
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