孔子耗尽了山东的风水？

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有个山东朋友说：山东的风水，可能都被孔老二耗尽了。你看，越靠近孔子故里，民风越彪悍。

顺着他的话，我理了理思路，向读者朋友们汇报。

一 ：“孔子”和“孔老二”是不一样的

孔老二的一生，就是穷家子弟寻找机会出人头地但前半辈子蹉跎不堪的一生。后来虽然做了官，依然没能改变穷困的命运，老婆孩子跟着他基本没有过好日子。

等到汉武帝独尊儒术时，孔子才算熬出了头，不过已经过了好几百年了。说得直接点，在那样的年代，几百年后孔子的直系子孙还在不在，都不好说了。到了汉平帝封孔子为宣尼公的时候，孔家子孙才算真的开始享受孔老二的余荫了。

莫名其妙飞天横福，孔家村的邻居们，山东的乡亲们咋想得？恩，官家是一切幸福的源泉。

所以，山东人民对体制的向往，恐怕比其他地方更明显。

二：文化追求和现实之间的差距大

以孔子为代表的儒家学说的核心是修身、齐家、治天下，并将“仁智礼义信”规范行为准则。可以说，儒家学说代表了中国人对美好社会和个人的向往。

可惜向往并不代表现实。

几千年的农耕文化，给中国带来了稳定和传承，也将“小农思想”扎根在中国人的骨子里。和平时期小农思想是社会的阻尼器，混乱年代或灾荒下，人性中的趋利避害就暴露无遗。山东恰巧在黄河古道，古来多少灾难，也带给了山东人民多少苦难。

因此社会中的各种互害和算计，和孔子文化背道而驰的同时存在于山东。而孔子又是山东的一张名片，因此高调的宣传和现实中的不堪就形成了落差。

其实，山东人跟别省人毫无区别，哪里都有刁民和恶人，只是山东自己以及外省人都习惯用孔子学说中的理念和要求看待山东人，塑造了山东人矛盾的形象。

三：富裕的山东，东西区域差距明显

文化上的不同，更表现在区域经济上的差异。

山东并不是一个典型的沿海省份，因为省内有大量的黄淮海平原地区位于内陆，承载着非常大的人口数量，与此同时，黄河也并不像长江，钱江或者珠江那样，具有沿河发展的经济价值，因此尽管山东有黄河口，但并不能像长江甚至珠江那样，形成一个有效的经济带。

山东实际上是有由山东丘陵所分割的两部分组成，一部分就是青烟威 日照，这部分所体现的的确也是典型沿海地区的特征，外向型经济相对发达，包括在文化层面也有更加国际性的一面；另一部分，则是以省会济南为核心，包括了淄博，泰安，滨州，潍坊（滨州和潍坊尽管是沿海城市，但基本没有沿海港口，且主城区深入内陆腹地，因此其实并不适合视作沿海城市），聊城，德州等地区。与此同时，山东还包括了经济发展水平相对靠后，但人口同样众多的鲁西南地区，以济宁，菏泽，枣庄和临沂为代表。

富裕地区的开化和平穷地区的相对封闭，在文化上就造成了相当大的不同。

孔子学说的主观美化和现实生活中的客观劣根并不矛盾，它恰恰反映出先人早就看到了人群的劣根性，才需要孔子学说来总结性指导大众在生活中如何社设置标准，达成共识，提高认知。

儒家学说恰恰是中国社会的阻尼器，它指正并纠偏社会问题，让我们的生活更和谐。