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曜合律吕与隔八择日法

律吕是中国音乐的一个名词，但音乐与历法及气象亦有关系，实际上律吕是宇宙气机的变化，同时说明了音律及历法的关系。中国的历法是从黄帝开始的，那时用的是阴历，但以太阳的行度为基准。到了夏朝，就以寅月为正月(现在农历的正月)。商汤时代，以丑月为正月，为一岁之首(现在农历的十二月)。周朝则以子月(现在农历的十一月)为正月。孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，对于历法则仍采用夏历。

十二律吕，各代表一调。这十二个音调，与人体的十二经脉甚有关系。这些音声是如何开始的呢?原来在黄帝的时候，一位乐师伶伦用昆仑山解谷所产十二根竹管并排起来，一端整齐，一端则阶次长短不齐，在竹中置人葭灰(即以芦苇烧成的灰)。将这些竹管埋人空屋中的地下，不齐的一端在下，齐的一端在地面。

当气象变化至一阳生时，即“地雷复”卦，冬至时，第一根管子中有气冲出灰飞，吹起了黄钟的宫音。这个黄钟之音，正说明了土地中的阳能，在一定的时间，向外放射。人体的气脉，也像地球中的气机一样，随着气象的变化而动。

我国古代律制“十二率”，又名“正律”，简称“律吕”。在一个八度之内分为十二个不完全相等的半音。从“一”到“十二”各律的名称及其相当于的音高依次如下：

黄钟→大吕→太簇→夹钟→古洗→仲吕→蕤宾→林钟→夷则→南吕→无射→应钟

其中奇数各律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）称“六阳律”或“律”；偶数各律（省略）称“六阴吕”或“吕”。总称“六律、六吕”。

意即隔开八个半音，产生一个新律。故“隔八相生，旋相为宫，生生不息”也。配合择日，大致可分两大类：

第一大类：

《大律吕隔八》，例如“甲子年辛未月甲寅日癸酉时”， 以地支论，年隔八是月，月隔八是日，日隔八是时。

出于律吕相生图，黄钟下生林钟；林钟下生太簇；太簇下生南吕；南吕下生姑洗---。取隔八相生，循环不息，合天地之正理，自然发福悠久。

第二大类：

《曜合隔八》，例如：2012年六月初七日的寅时，其四柱是：壬辰丁未丁亥壬寅。取地支年与日隔八，天干相合；月与时隔八，天干相合

（只要年与日隔八，月与时隔八，即使天干不相合都可成格，但档次要低些）。以上两类包括顺逆皆可用。

现与大家分享律吕课十局：

一：错综律吕课：

1：顺算：

如子年：子年未月寅日酉时、酉日寅时；酉月则未日寅时，寅日未时；寅月则未日酉时，酉日未时：顺算只用顺三支为错综，勿杂逆算之支，方得错综相生也。

2：逆算：

如午年：午年亥月辰日酉时，亥月则酉日辰时，辰月则亥日酉时，酉日亥时；酉月则亥日辰时，辰日亥时，勿杂顺算之支。

二：闪用律吕课：

如申支冲山破命，则取申之三合用子或用辰代之，戌支冲山破命，则用寅或午以代之，余类推。

三：四局律吕课：

年支一局，月支一局，日支一局，时支一局，如申子辰北水局内用一支，寅午戌南火局内用一支，巳酉丑西金局内用一支，亥卯未东木局内用一支，切不可一局内用两支，如此，则少一局，重一局，过，则凶，唯年月日时备四局不必隔八算到，但四柱四局全，斯可举动造葬凡事安吉。

二十四山除太岁正冲之一山，其余二十三山皆可用之造葬修补。六十主命，既有正冲，而四柱贪生忘杀，且各有拱扶，则六十命皆利也，即岁破之位，待岁支之建一过，如岁支在午，则待未月，而午支已过，又或取生合之月日时以修补，是以二十四山皆可用也。

1，顺律吕时支顺生到山者，谓之：“五气连珠” 。

2，逆律吕岁支逆生到山者，谓之：“五星归垣” 。

3，顺生到向者为：“五福临门” 。

4，逆生到向者为：“五马归槽” 。

皆生到山，生到向，满盘生气，上上吉也。山坐太岁，用逆吕，云：“众星拱辰”。山坐顺律吕之时支，云：“三王锡命”。此二格满盘旺气，亦上上吉课也。

一年有六山大吉，孟年有四仲及本山与右横，仲年横交时。如子岁在酉，丑岁在戌，寅岁在亥也，太岁右横，与岁左一支之四冲位，六山俱大吉，其向系顺律吕之时支，云：“撞门报喜”。因时冲山，主有警恐小破耗。岁破一山平常。

四：挪生：

山命坐顺律吕之第三支，用顺律吕，则下生时支为一漏，如子年:子未寅酉，而山命系寅，寅下生酉，是一漏也，则不用酉时，而用酉之三合之巳时，巳生子，子生未，未生寅而大吉。

坐第二支亦同挪用，山命坐太岁，是用逆律吕，山命坐逆律之第二支，则用逆律吕，则年泄之而日时生之，亦泄露少生多矣！坐第三则挪一法，第四亦用挪二法。

五：闪用：

顺逆算有一支冲山，或有一支漏泄则闪其冲漏泄而用六*

六：插用：

倘年月无一得到山向，则插一六之支，以扶起坐山，自然生气灌注，此日时之妙诀，识者珍之。

用天干山向，所兼支在右，则用顺律吕；所兼支在左，则用逆律吕，自然受生气

本山坐值年月日时，则为坐实一支，不论年、月、日、时，其余三支均要生回本山，有一支坐去，则漏泄生地矣！

如卯年，子山午向，顺律吕为卯戍巳子，于四柱为生气到山，于山为值生，若未山丑向，子方生未，于四柱为生山，于山为得生。

若丑山未向，则为来生，来者，卯戍巳子生气从向之上顺成也。

生山云得，受到山云值，云坐，生向云来，云迎，逆云受坐迎，顺云得值成，唯避其冲漏泄之云三凶，而取其受坐迎三吉。

七：插法：

子山用巳日或巳时，丑山用午日或午时气之生（隔一位到山），扶（三合或六*），临（到山吉不可到向为冲山），照（隔一位方到向）

八：四局相生之课：

寅年月，水局内不用申（相冲故也）遇午年则不用子支，而用申辰，遇戍年月，则不用辰支而用申子

凡失时之山方位，但用律吕修补改作（如八运艮土，艮土冲未坤申山，西南未坤申方失运，生用亥午丑申律吕，则未坤申值生，用辰亥午丑（申）则未坤申山得生）

九：坤利安贞者：

取本山后第四位太岁之月日，顺序其时到本方，如子宅，子方，子山，则用酉年戍月亥日子时，顺序生到本山子位。如卯山，则用子年丑月寅日卯时，余类推如四柱不能顺序，而岁月日时，全在本山后四位之中，如卯山，按坤利安贞则为子丑寅卯，子年丑月寅日卯时，如遇丑年子日卯日寅时，寅日卯时，卯月子日寅时，寅日子时，但子丑寅卯四支全，亦为得主有常格（即四方大利也）。

十：乾元合德者：

取本山后第五位太岁之月日时，顺序到本山后一位，如丑方，即用酉年戍月亥日子时，卯方，则用亥年子月丑日寅时，余仿此。

律吕择日阐微：

顺律吕：子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳（子）

逆律吕：子巳卯戌申丑午亥辰酉寅未（子）

律吕择日，乃廖金精地师游云梦山，遇吕老仙相传，作修、造、葬择日之用。律吕之课，用于建国府大厦则国泰民安，用于修造安葬则发福无边，用于神坛社庙则神灵人杰，用于文房书院则文章显达，用于开门放水则人财两旺，用于建井则水源大旺，用于作灶则六畜兴旺。

万古皆然，并不问二十四山利不利，亦不忌三煞、阴符等凶神恶煞。却是：山山清利，向向均安。故有“律吕择日救贫家” 之称。