丹道把养生修炼叫做炼丹。
丹有内外之分。
内丹就是自身的修炼,外丹就是经过提炼的药物,服之可以保健。
自身的修炼是延年益寿的内因;
服用保健药是延年益寿的外因。
读音:玉〔yu〕字义:
此字是珍贵之意。
家有珍贝为宝,天有日、月、星三光为宝,人有精、气、神三品为宝。
相传老君对修炼丹法,以及宇宙自然之道有所研究,故造作此字。
会意身内有宝,珍贵如玉。常人因凡情萦扰,恣情纵欲,而不能常保。
故《道德经》第七十五章中说「民之轻死,以其求生之厚」。
意即为人生由於有分外贪求,造成烦恼妄想,不觉轻失珍宝,以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝,恬淡世情,积精累气,以求长生。
读音:炉〔LU〕字义:
是冶炼的器具。
道家的养生炼丹有两种:采外药(草、木、山石、银、砂),安炉立鼎,以柴薪烧炼者为外丹,而此字是指炼内丹而言。
从字的构成应理解为:以人身固有的精、气、神,经过阴阳交会的作用,就可以炼就养生的真丹。
道家《丹经˙悟真篇》头就写道「先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹」。
人身如一小乾坤,既有炼丹的鼎器,也有炼丹的元素。
〔身丹〕字反映了道家关於修养的基本方法。
读音:烧(SHAO)字义:
按张道忠注释:
一、内、火。一者,坎也,为水也;
内者是身内有水、有火也。不烧柴薪,用自己身内水火,自烧〔木石土〕去顽矿,要其靖正,〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性,不能散失,得成大〔自家水〕,便得长生不老之术也。
这个解释,与道家修炼丹法经义亦相符合。
一者取其天一生水之意,比之时令,四季冬在尾,每逢冬至节到,寒冷至极,在天干为壬癸,在地支为亥子,在卦为坎,在四方为正北。
按老君太极图意,阴极生阳,故曰「冬至一阳生」。
四时运行,阴极生阳。水者万物之所伏生,喻人身亦有阴极生阳之理。
所以每逢半夜子时,寝寐静极,真气冲动,肾水沸腾,岂不是天一生水么?
火者在时令为夏,在四方为正南,在卦为离,在天干为丙丁,在地支为己午,在三光为日,在人身则为心神。
故修炼家在天一生水,真子时冲动时,必须立即用心意(火)招摄使其不致泄漏。
道家《丹经》提到:火逼金行者,实即心火下降,肾水上腾,阴阳交会成为烧炼之意。
读音:炼(LIAN)字义:
此字由「木」「石」「土」组成。
按道家阴阳五行的说法,木能生火,所以木是火源,石系金属,金能生水,所以金是水源。
道家《丹经》中说:「木为火之元神,金为水之元精。土能簇五行」。
道家把物质中的金、木、水、火、土,比喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火,在四季各有旺、相、休、囚的不同变化,只有土属中央,旺於四季。金、木、水、火皆依於土。
所以说「土能生万物」。
道家《丹经》又称土为「土釜」、「媒聘」、「黄婆」。
意思是用人的心意来招摄人身内的水火,使之归源,去其糟粕,取其精华(元神、元精)。
只有经过这样的提炼,真气才能正常运转。
读音:延(YAN)字义:
这个字由「心」、「命」两字组成。它含有延长寿命的意思。
道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。
所以《丹经》中说:「只知修性不知命,这是修行第一病」。
修性就是修养心神。宁心静虑,使万念俱空,心旷神怡。
修命指的是修炼精气,慎房事、戒淫欲,求得精满气足。
又因为人的心神和精气有紧密的联系,如果心神不宁,精气必然耗损,损之又损,寿命定会短促。
故此字的意思是教人平日清静神心,固守精气,这才是延长寿命的根本,亦即道家倡导的养生之道。
读音:年(NIAN)字义:
此字是由「千」、「万」两字组成。
隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。
所以宋玉《高唐赋》有「九窃通郁,精神察滞,延年益寿千万sui」之句。
《宋书˙乐志三》云:「今日乐相乐,延年万sui期」。
《庄子˙在宥》载,广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说:「天地有宫,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮,我守其一,以处其和,故我修身千二百sui矣,吾形未尝衰」。
「千万」意喻长久,人如能依照老君养生之法,久持不懈地修养,就能身强体健,延长寿命。
读音:药(YAO)字义:
此字由「自」、「家」、「水」三字组成。
这个〔自家水〕就是内丹的元素。
道家经典《玉皇心印经》中说:上药三品,神与气、精。
自、家、水者,即人体内之精液,为三品上药之源泉。
故道家《丹经˙悟真篇》中又说:「人人本有长生药,只是迷途枉自抛,甘露降时天地合,黄芽生处坎离交」。
〔自家水〕(药)人不分贤愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫欲过度,以致「药」源枯竭,多疾寿夭。因此,修炼家把清心寡欲、筑基、炼精,作为养生最根本的功夫。
读音:正(ZHENG)字义:
张道忠注:「一、止、主、月,正者真也,一并止为正,主者注也,注月为青,青者东方之色也,五方之首,四正之初也,人能行真正不染邪曲为仙之本也」。
张道忠的这个解释,意义还比较隐晦。
按此字的组成及含义,与上联的〔身宝〕字相对仗。
上联的〔身宝〕字是明示人知身内有精、气、神三宝,固守勿失,
下联的〔正青〕字,它是指人外行纯一,止於正大光明,不染邪曲,以此作为修德之本。
所以它有道与德、内与外对仗意义。
「青」,在五行为木,木为青色,在四季为春,在四方为东,属万物生气一方。又春为一岁之首,草木应春而生,枝叶青葱,隐含人循道养生,就能生机旺盛,如草木逢春,由此可见,〔正青〕字体现了修炼的不偏不邪,而且生意盎的意义。
读音:道(DAO)字义:
此字由「人」、「道」、「寸」组成。
「人」指人体。
「道」指宇宙万物运行的规律。
「寸」是小的长度单位,喻「寸心」、「方寸」,即个人的心。
整个字含有道法自然之意,就是寸心不离常理,寸步不违天道。
上联的〔身宝〕字喻阴阳交会之理,而〔人道寸〕字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道,使人常处於无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响,心神躁动,胡思妄为,精神昏瞶不清,四肢忙於非为,气血循环不轨,阴阳失去调和,心神离生理自然之道。
故此字教人要清静心神,革除邪思妄为,循道而行,返朴归真。
读音:行(XING)字义:
此字由「人」、「法」、「心」组成。
「人」还是指人体。
「法」是师法的意思。
「心」指人的心性而言。
道家《清静经》云:「人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清」。
人心本来是清静的,然而不能保持者,是因私欲牵绕,此字是教人降心止念,宁心澄虑,取法自然清静之意。修养家把此意称之为还「本来面目」。
又《阴符经》云:「心生於物,死於物」。
《定观经》云:「唯灭动心,不灭照心,但凝空心,不凝住心,有事无事,常若无心,处静处喧,其志为一」。
《大洞经》云:「静之为性,心在其中矣,动之为心,性在其中矣,心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满」。
《道德经》第十九章云:「见素抱朴,少私寡欲」。
以上讲的都是绝去私欲,养我常静常清之心。
读音:修(XIU)字义:
此字由「至」、「成」两字合成。
「至」是达到的意思,
「成」是成功的意思,整个字喻有坚持不懈的意思和决心。
以上各字已说明人身精、气、神的珍贵,阴阳交会的至理,心、肾,即水、火的妙用。
如能遵循自然之道,久持不懈,诚心修炼,就一定能够成功。
故道教《玉皇心印经》说:「回风混合,百日功灵」。
其意就是收视返听,经百日即可见修炼之效。
读音:益(YI)字义:
此字由「水」「天」「井」组成。
张道忠注:「〔夭水井〕者添也,满也,是天井中有水也。长满不缺为〔夭水井〕也。
这是指人口中津液如天井之水,故人口中有水即活,七日口中无水即死,若人能津液常咽之,可得虚其心,实其腹,便是长生之根本也」。
此解释基本符合老君修炼之法。
所谓「天」、「井」、「水」者,是指人用功到虚极静笃时,阴阳交会,心平气和,只觉口内上腭有分外香甜的津液,自然由上降下,滋润百骸。
故《道德经》云:「天地相合,以降甘露」。
吕洞宾《百字碑》中说:「白云潮顶上,甘露洒须弥」。讲的都是这个道理。
读音:寿(SHOU)字义:
此字由「在」「人」「内」三字组成。
「人」指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。
「内」是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物。
故道教《丹经˙参同契》说金丹长成以后的形态是「类如鸡子,黑白相扶,纵广一寸,以为始初,四肢五脏,筋骨乃俱,弥历十月,脱出其胞,骨弱可卷,肉滑若饴」。
因它类若鸡子,所以便叫丹,又因为它长成以后,和婴儿一样,所以又叫做「婴儿」。
但这时的丹在人身内,还没有成熟,似妇妊娠,尚未分娩,所以是「在」「人」「内」,即〔在人内〕字。
如果人身内成就此丹,便可长寿在望。
读音:丹(DAN)字义:
此字由「九」、「真」组成。
「九」喻炼功长久,「真」是真实之意。
此字古字汇中虽无从考据,但含义并不怪异,如泡制中药就有「九蒸九晒」之说。
这和修炼家所说修炼功成时,「九转成丹」大意相同。
所以道教《丹经》中说「三千功满」。所谓「三千」就是三千天,将近九年。这里的「九」不能理解为绝对的九次或九年,确切地说,「九」就是「久」的谐音,隐喻长久不断修炼。
比如炼金,次数愈多,纯度愈高。
炼丹也必须是久修久炼,真丹才能炼就。
玉炉烧炼延年药
人人都不得想延年益寿,实际上<延年之药>这个对人来说最宝贵的东西,根本无须外求,自己本身就有原料,这种原料就是<自家水>,人体身身产生的津液,人们身身就有最好的炼丹药之炉,可以烧炼出延年之药。这一句重点在<烧炼>二字,它实际上说的是道家的炼功方法,这种方法主要讲的是水升火降,阴阳易们、腹实胸宽,道教所说的即上实下虚,火在上面水在下,练道家功法后,则成腹实胸虚,水升火降,阴阳易位,把正常人的阴在下阳在上,炼成阳在下而阴在上,按后天文王八卦方位固来说:水属坎,按方位为正北方,按阴阳说属阴。火属离,在方位为正南,按阴阳学属阳,水升火降就会形成阴阳位,坎上离下,水火相济,离火烧煮坎水,因此就有道书中<烧炼>的说法,更有<丹炉>、<丹鼎>、等名称,这是以外物拟人体,都是寓意,是天机不可泄漏的养生术,并不是真有炼丹之炉,而是以物拟人,按照道家的这种炼功方法,长期修炼,就可以起到延年益寿的效果。意义既深刻,又易懂,一语道破了道家修炼的奥秘。
正道行修益寿丹
本句的<益寿丹>与上句的<延年药>相对应,全句的意思是按照正确的练功方法下苦功夫久修久炼,就能练出益寿之舟。
<真道>就是练功修道的正确方法或固有的内在规律;
<行修>就是下苦功夫修炼的意思,<行>由<人、法、心>三字组成,意指教人们心上常存着法,这个法就是师传的道法,俱说道教有三千六百法门,只要修炼一种,至心诚意修炼均能成正果,所以<修>字为<至、成>二字的组合。
<益寿心>的益字由<天、井、水>三字组成,意为天井之水<腹实胸虚>,口中上腭津液如同天井之水,渊源不断,人们如能将这种津液常咽之,尤如天降甘露,滋润百骸,就可以炼出延年益寿的真丹。
<寿>为<人、在、内>三字组成,长寿之法在人内,在人的自身,不在外部,法身残志不残不生不灭,即可长寿,<丹>为<九真>组成,比喻练功长久,道教《丹经》说的三千功满,就是三千天将近九年,当然这里的九,不能单纯理解为九年或九次,确切的说,九是久的谐音,隐喻长久不断的修炼才能结丹,比如炼金,次数越多,纯度越高。
呼去吸来息由我
本句<呼去>的<呼>是虚字头,下面一个命字,乃是把呼了的真气降至丹田命宫,去字是<化天>二字的组合,就是用阴火去化地中天,成为阴中真阳。
<吸来>的吸字则是虚字头下面一个<令>字,意为虚灵吸回真气到丹田,信乎元帅发号施令,令一阳返本,<来>为<天本>二字组合,天为阳,天上的阳气来复本位,天落本即是回的意思,
<息由我>的息,是用真息,而不是口鼻呼吸,所以<息>由<口无>二字组成,就是不用口来呼吸,<由>为<大享>指久而运用此种呼吸方法,周身大通,不通不由我。<我>为<尸、元>二字组成炼到一定程度,抛弃真身,练就清虚法身,才是真我。
这一句讲的是道教练功的呼吸方法,而呼吸的方法正确与否,呼吸层次的深浅程度,是养生长寿的关键环节,也是道教修养的一个非常重要的内容。
按现代科学的观点来解释,人体是一个复杂的,开放的庞大系统,人体有三大呼吸功能,也可以说三种方法。
第一种是<自然呼吸法>。
就是平常人的呼吸方法,即:肺呼吸法,主要是氧气和二氧化碳在肺泡中不停进行交换,途经气管和支气管,在口鼻中出入往来,这种方法叫<外呼吸法>。
第二种是<腹式呼吸法>。
这种方法腹式呼吸是道教气功中呼吸调整的基本方法。腹工呼吸又分顺腹式呼吸和逆腹式呼吸的两种类型。腹式顺呼吸在吸气时,下腹部自然隆起,呼气时,下腹部暂暂缩回原位,稍呈下凹;腹式逆呼吸则相反,吸气的腹部凹进,呼气时腹部隆起,呼吸连绵不断,在呼吸时,思想集中在小腹部,呼吸随着小腹一起一伏,这种呼吸方法有着重要的生理作用。一方面通过横隔肌升降来扩大或缩小肺部的体积容量,可以吸取更多地新鲜空气,推动体内的气化过程,另一方面,横隔肌较大幅度的升降运动,对胸腔、腹腔的脏器,如肺、心脾、肝、肾及胃、小肠、大肠等都可起到良好的按摩作用。同时,随着横隔肌的一升一降,也使胸腹腔的压力一张一弛,极有利于扒动胸腹腔内动脉和静脉的血液输送和回流,有利于促进血液循环,使清升浊降,气归丹田。
第三种是<胎息法>也叫体呼吸法。
这是更高层次的呼吸方法,它基本上不用口鼻呼吸,而是入静之后的丹田呼吸,百会呼吸,命门呼吸,足跟呼吸,汗毛孔呼吸等,也就是全身的体呼吸,气功中的通小周天,大周天实际谅是呼吸层次的提高。
性空心灭本无看
炼功就是修身养性,炼成真身为性。
因此,<性>字就是<真身>二字的组合,炼油到无为之时,不修也是修,不养也是养,炼到无形无象的地步,就是<性空>,<空>字是天下有两画,一竖一弯,意味着阴阳二气,性命会合,乾坤贯满,似乎顶天立地。<心灭>的<心>字,是<君、玄、火>,三个字组合而成,君指人心,人心为正们,好比一国之君,<心>字四画属火性,<玄>应乎北极玄武大帝,在方位属火,这是很自然的道理,水在火之上,就是以水制火,镇压邪火莫起,把备心之火用水屯住,炼至水长虹火降,阴阳易位,坎离颠倒,这种备心之炎自然灭矣,形成先天灭后天,无象灭有象,这就是心灭,所以<灭>字由<水、屯、火>三个字组合而成。就是要把那种好高好胜,好勇好猛,好占便宜,好出人头地的火性真正炼下去,能够随时随地立于低凹之处,就达到<心灭>的要求。<本无看>的<本>由<口神>组成,意为收神制心,心不外驰,做到任何时候,心不动,意不摇,念不邪,<无>是由<足、了>二字组成,也就是知足常乐,无可贪之事,如能炼到无欲无为的地步,然后再看人间的红尘世事,就不会贪恋人间的名利酒色和权位,修到此地,就可以算是知天之人了。所以,<看>由<入尘>二字组合而成。
寂照可欢忘幻我
全句的意思是,人们按道教的功法,修到返本之初,就会形成息息可放光华,就会去掉十恶八邪,忘掉世情幻景,成为真正的<我>。
<寂>字为<守、一、心>三字的组合,<照>为<息光>二字组成,<寂照>就是人修到返本之初,内丹结就,再加外功培 ,练到打通周天,掌握胎息之法,就会形成黑夜光照、暗室明亮,丹田发光,息息可放光华。
<可>是<人、同、佛>三个字的合体字,<欢>是<四、肖、光、光>的组合,<可欢>的意思是人修炼到身体内部大丹结就,与费同体的时候,继续甘练,必然四肖皆放光华,喜悦常放。正常人的<七情音欲,细滑欲,人想欲>,<十恶><口有四恶、绮、语、忘、言,心有[三色、耳听声、鼻闻香、舌贪味,心生妄想,意追邪情,脚行邪地,手乱举动>,要得真道法,求得真我,就要取掉十恶、八邪,所以<忘幻我>的<我>字为< >是<十、八、非>三字的组合体,把这些世情幻景景全部忘得无影无踪,才能成为真正的我。
为见生前体自然
本句的意思是:
人们修道炼功,不是为了别的,而是为了恢复生前的那种本来面目。
<为>是<虚、觉>二字的组合体,
<见>是<观、心>二字的组合体,<为见>二字的意思,要想做到既虚又灵,就得虔心苦学苦炼,才能有识见,才能觉悟出其中的道理,<见>者<观心>就是观看自己所在之处,收住身心不放,自能明道心。
人的<生前>是个什么样子?人未生之前,在母胎之内,为先天乾坤本体,气息闭,口鼻不通却不死,随母呼吸,实际上用的丹田呼吸,所以,<生>者,由<生、亡、女>三字组合而成,意为亡体投母又生;而<前>是<水、民、心>三字组合,指人生前水火既济,水在上、火在下,坎上离下,后天的修道炼功就是要返回先天之象。而<民>为四民,即:眼、耳、鼻、口,先天胎息为君,后天眼、耳、鼻、口呼吸为民。<体自然的[体>是<两月就是且之又阴,寂为静,静也属阴,审意阴极阳生,[自>为<法空>意为守住玄穷,动静有应,憨心社区规划地戒,即可保体还真,<然>为口眼相闭,鹤桥高架<舌>抵上腭]定光守玄,一意归中,这三个字讲的都不得是炼功的方法和途径。
铅汞交接神丹就
此句讲提阴阳会合之理,阴阳交媾生化不已,然而阴阳必须有时,方能结丹,四阴四阳,形成八卦之数,五行俱全。开句的铅汞指的就是阴阳,铅为水口之金,由<地、元>二字组成,应为阴,汞字由<心、母、子>三字组成,子时阳生,木又克金,阴阳四天必<接>,此为人间俗自然生化之理,也是阴阳交媾的法则,阴阳交媾即可结成神丹],<四日>为神,<四月>为丹,<四日>为四旧,<四月>为四阴,总体构成四阴四阳,四阴四阳又构八卦之象,五行之体,因此,<就>字为<金、木、火、水、土>的五个字组合而成。
乾坤明原系群仙
此句的意思是,凡修道之人,须从无极入手,离坎作用,水升火降,生克冶化,阴阳消长,然后又将修成的乾坤之象炼油成混沌一团,无阴无阳一派清虚,练到这个地步,就明白了三在,快乐无边,小德川流,汇成大德之海,不论是道家的三千六百法门,佛家的八万四千法门,都是万法归一,都不外乎为阴阳动静。乾坤二字,<乾>为天上之天,乃是修真人所居之地;<坤>者,门闪有个亚字,即为虚室雅静之意;三三三为明,即明白九穷,九为老阳之数,九为最大;<三原>为原,意即三教之根源,<儒、佛、道>;系群仙的<系的[系>字为<三男一女>乃是无极之母,原为老阴,凡真正成佛、成仙、成圣之人,总不离无极天尊,祖穷之穴为无极之要,太极之母,如能系之,无不相随,<系>字上有三男,意味着精、气、神三阳,<群>者四个牛字组成,四大性牛是指眼、耳、鼻、口,后跟八万四千小性牛,应指人身所有的汗毛细孔均通,也就是学会胎息之法,即算达到三无的境地,<三无>为仙,自是成仙成佛之人,可谓大道成仙。
归纳上述八句,养生长寿之法可概括为:
第一, 养生长寿在己不在人,在内不在外,全靠自身虔心修炼。
第二, 养生贵在入静,入静为气功的秘中之秘。
第三, 强调<胎息法>,即下决心改变正常人呼吸方法。
第四, 养生长寿应排除各种私欲妄念冰受七情六欲之扰。
第五, 无极、太极,阴阳学说是立论之本。
生命树--回归本心一生命之源---宇宙二证悟三心镜四人体经纬001四人体经纬002五 生命节律001五 生命节律002五 生命节律003五 生命节律004五 生命节律005六 修炼三要六 修炼三要之调身六 修炼三要之调息六 修炼三要之调心七、修炼的导向(心念)八 心意灵源之再行圆满八 心意灵源之灵光闪现八 心意灵源之重塑人身