为政之第11章
原文
2·11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文
孔子说：“温习旧的进而从中推知新的，就可以做老师了。”
探究
怎样把握“温故”与“知新”的关系？
“温故而知新”或有四解。一曰“温故方知新”，二曰“温故及知新”，三曰“温故并知新”四曰“温故致知新”。今人解此，原不可拘泥于一说。
温故，《邢疏》引《郑注》，说：“温读如燖温之温，谓故学之熟矣。”郑玄注“温”为“燖温之温”。钱穆说：“燖者以火熟物。后人称急火曰煮，慢火曰温，温犹习也。” “故”有两解。一说，旧闻昔知为故，今得新悟为新。一说，故，如掌故典故，六经皆述古昔，称先王。知新，谓通其大义。
孔子以自我的历练，总结出“温故而知新”的学习之道。
人类知识，乃无数先贤积淀而成。温故，或复读旧典，或重温故知。典籍钩沉，名著赏析，浩如烟海，消化吸收必殚精竭虑，非一朝一夕可以解得的；学习巩固，也需要来往反复而有所求证，知其底究，明其主旨。况且知新不能凭空自创，多从旧知中开悟，善学善思者，更能使前后豁然贯通、新旧欣然融会，最终学而有成。
重温其实是再探究，而绝非死记硬背。经典的确需要诵记，为了融会贯通。特别是终身受益的经典，因年龄或阅历的制约，其习得不可能一蹴而就，每在感悟、运用中往返，故必先为烂熟于心，而后力行于事。这也是“劝君惜取少年时”的根本原因。要反对的是，死记硬背而无得于心，充其量掉书袋而已。《礼记·学记》说：“记问之学，不足以为人师。”温习，是思考，更是深究。只有深究其中至理，才能授受同归；只有确知其中阙失，才能感悟真谛。即《集注》所云：“时习旧闻，每有新得；所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”
如此温故，方可知新。温习旧知而开觉新得，实是学习一大法门。故与新，因缘互见，相辅相成。从来温故以求知新，学贯然后施教。《易·象》解《大畜》卦说：“君子以多识前言往行，以畜其德。”借此以窥孔子所言温故知新，并非易事。深明此理者，或知鉴照古今，修习身心。
春秋、战国，旧制有废，新礼有陈，事易时移，其新替何曾休歇。而所谓新者，皆古所未经，师道不传，若仅拘泥于温故不能推广以知新，则必有学道难继之忧。
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