今天我们了解传统中式插花相关的知识。这次要跟大家介绍的是,传统中式插花的主要类别~
寺庙插花
寺院插花是传统中式插花发展初期主要的形式之一,主要是在寺院、道观之类的场合使用。
因为古印度以花为美好之物,尤其是莲花,因为与佛教文化息息相关,经常被供于佛前,这个习惯随着佛教一起传入中国。
就艺术风格而言,一般是佛前供花装饰较为宏丽;世俗化的求福插花则比较绚丽活泼,多配佛画、法器如金刚杵、如意、八宝等,花材也多选大朵华美的。佛前供花与求福花以彩、硕、严、妙四字为特点。这是与佛教所宣扬的净土美境相和谐的。彩指光彩照人,硕指花大朵硕,严指花型对称,妙指境界佳妙。佛前供花,多供于大殿,选材多用大朵艳丽之花,花器亦较华美、醒目,花枝多严谨对称。如唐代《陀罗尼经咒绢画》,绘着菩萨像及礼拜之人,还绘有成对摆放的宝瓶,瓶上系丝带,瓶中插满盛开的花朵,四边还有法螺、宝幡等法器相衬。禅思插花( 即禅房花) ,则以空、寂、清、净为特点。空、寂指构图的精简、留空; 清、净指屏去烦冗之色彩、形状,也自与禅思相通,清疏淡雅。花材多选素淡、芳香之花朵枝叶,春芽、秋叶、枯枝、老根等无不可用。而花器则用素净的竹、木、陶、瓷或清漆、古铜等器皿,配以佛珠、贝叶、拂尘等,以传禅境。道式花,飘逸、秀雅,表现出道家返璞归真、清新自然的境界。在造型上,力求丰硕、饱满,色彩也较淡雅。道式花多用桃果、灵芝、牡丹、松、柏、菊、兰以及珊瑚、寿石等花材; 配件、花器也用较华美的器皿,以求与花材相衬,既有供奉祭仪中的严整,又有平和之韵致,表现出神奇之境。
总的说来,佛寺、道观插花,还是以清逸两字总括其艺术风格。
民间插花
常见于民间的各种节日庆典活动。民间插花的特点就是选取花材不多,花器较质朴,配件随意,造型明快,色彩艳丽、单纯,形成明净、简洁的艺术风格,而所表达的文化内涵多为吉祥、祈福、供奉祖先神灵之意。花材选用,多以牡丹、茶、菊等鲜丽之花,花器多用青瓷、素铜、陶及各种生活器皿等,如竹筒、竹柳编篮、碗盆、大罐之类。配件也是普通用具,多配剪纸、布泥玩具、灯笼等民间艺术。而插花造型,虽不如宫廷花丰满、硕大,但仍显明快有力,色彩虽不华艳夺目,但也很鲜亮可爱。作品多摆设在生活气息浓郁的厅堂、房间或作商店门面装饰花。文人插花
自古诗文名家、书画家等人都喜插花为饰,他们常以花草树木为伴侣,以花卉树木寄托自己的情感,所抒发的主要是高洁、不屈、傲霜斗寒等情怀。古代文人多精于书画、诗文,娴于构图、线条运用,故文人插花色彩清素,枝条屈曲错落得当,瓣朵疏朗有致,花器高古、质朴,意境含蓄,诗情浓郁,画意盎然,别具风貌。文人插花多用折枝花材,注重线条美,常用花材有松、柏、梅、兰、菊、竹、梧桐、芭蕉、柳、桂、山茶、水仙等;李、橘、梨、白玉兰、马蹄莲等白色花材及苏铁、文竹、棕榈、万年青等较新鲜的花叶亦可; 一般草花如芦、荻之类均可选用; 各种老树怪石、树桩皮枝等,各种藤叶、藤条等无人注意的野草丛花,也无不可用,即如朽株黄叶、残荷菊枝,也自可用,构成种种山水风光、原莽壮景。所用花器,则多苍朴、素雅,多选暗色、青花或白、釉、影青瓷,或名瓷粗陶、老竹、铜瓶等无不可用,如有雕绘之饰,也宜素洁,过分的彩绘彩饰则决不可用。在传统的文人书房中,有各式用具,文房四宝,笔墨纸砚,以及笔筒、笔洗、墨盒、水盂、水注等,这些,与砚台一样均可以盛水。也就均可布置插花。所用几架,如《瓶史》中所云,天然木几、藤床或树根、竹根之几架等均可用,不用彩饰几架。配件是选用含有深意的,如笔、墨、书画、棋、琴萧等,各种文具、乐器、书卷、文物玩器、香器等书斋中常见的均可; 还可构成传统的博古清供花。总之,文人插花无拘无束,随心意而成,以求个性; 更无意豪华,以求清新隽永,别辟意境!
宫廷插花
自汉代后插花流传于皇宫、官府,专为帝后、豪富之人玩赏,自然而然地也呈现富丽堂皇、光彩夺目的艺术风格,体现了不同于文人、民间等插花的审美情趣。她的特点就是华美、艳丽,使用的花材名贵繁多,衬出富丽风格,常以大花头的牡丹、月季、芍药、菊花等,光华照耀地集聚; 或用桃、杏、石榴、桂花等繁花,万紫千红地布设; 即使莲花、梅花,经修剪插簇,也有研丽之韵; 海棠、石榴、秋葵也繁丽而开; 白玉兰、桅子或其他玉白色花朵,选繁茂枝叶衬以红花朱果绿枝,也如明月朗照、银光四射。花器精美,常用名贵仿古青铜器、仿官、汝窑名品瓷器、彩画盘盆、景泰蓝、珐琅、漆器等器皿; 配件珍贵,配以彩饰、描金红木几架、绣罗屏帷、宫灯、画扇、如意、挂屏等各式工艺美术品配件互为组合。正因为有那金碧辉煌的重重宫阙、雕栏玉砌的园苑、五色缤纷的丝锦彩绣、重彩艳丽的工笔画,才会有这陈设于华堂之中的彩艳的宫廷插花,它代表着富丽堂皇的文明古国风格,折射出中国繁盛富强的气息。
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