近日一位泉友发来一枚面骑虎仗剑张天师背太极（阴阳鱼）、八卦、六丁六甲、二十八宿、驱邪降妖道教挂钱（见图1、），求我考证一下是否辽铸，以及挂钱前后面图案内容？朋友的问题虽然比较大，内容广博，不易解答，但因我在2011年曾解析过一枚相同的只是背图不同的钱牌，有了一半的基础，剩下的一半内容解析起来也就省力多了。故此，我毫不犹豫地答应了他的要求，并有了这篇考释文章。
笔者在2011年1月19日的博文《辽代张天师做法图背契丹文“天神辅契丹，德寿万万年”挂钱考》中曾指出“此种钱牌应是契丹人悬挂于腰间的挂牌。又因契丹人“敬神畏鬼”，历来有人人悬挂护身符的习俗，所以，可以推断此牌是契丹人悬挂于腰间的挂牌式护身牌符。牌面绘张天师骑虎做法图，说明此牌是道教护身符。”并对牌面人物张天师的生平、穿戴和他的坐骑虎、右手剑、左手符箓、左上方印、都作了详尽介绍。
文章进一步指出此种挂钱是辽太祖“造神运动”的产物。东北盛产铜矿，契丹人货币政策因地制宜，采取多种货币形式，制造多种钱币在不同地区流通使用。铜斤相对中原国家充裕不少，所以契丹有能力和条件大铸特铸这些特用和民俗钱币，配合辽皇室“化祖为神”的“造神运动”。现在一般所谓民俗钱币专家往往把一些厚重阔大，造型美观，制作精致的民俗钱都断给了宋代，其实这是犯了想当想的错误。你想一个钱荒频发的国家，连铸造行用钱的铜材都供不上，他哪来铜斤去铸什么民俗钱？既使造，品种数量也不会很多。
宋代的货币经济是个畸形的钱币经济，一方面是高度发达的商品经济，一方面却是个缺乏贵金属货币的贱金属货币当家的金融货币经济。为了使贱金属货币当家的金融货币经济，适宜于高度发达的商品经济，只好拼命扩大贱金属货币的铸造数量。由于铜的产量有限，铜钱价值过低，交易中因数量过大、重量过重等不便于大额交易的现象，所以发明了胆铜币，铁钱，楮币，盐引、茶引等一系列钱币替代品，以图缓解“铜荒，钱荒”。但因为没有或没条件从根本上解决，与高度发达的商品经济相适宜的，货币定位问题，宋代的“铜荒，钱荒”伴随了它的始终。
正因为如此，宋代的民俗钱和铜镜数量与隋唐辽金相比，应是各朝最少的，质量也是最差的。钱谱上断为宋代的重大精美的民俗钱，多为误断，此种“骑虎仗剑张天师背太极（阴阳鱼）、八卦、六丁六甲、二十八宿，驱邪降妖”道教挂钱，以前就曾误断为宋所铸。现在，这拢罩在它的头上的阴霾已逐步被驱散，终于到了应该为契丹特用民俗钱正名的时候了，让它们现身说法证明契丹高超铸钱技艺是顺理成章，理所当然的事。
牌面上张天师作法图，及他的着装与法器，我在《辽代张天师做法图背契丹文“天神辅契丹，德寿万万年”挂钱考》一文中，已有详尽考释，这里不再重复。下面将详细给朋友们解释一下牌背内容。牌背图案由四个层次两层文字两层道家图案组成，最外边一圈文字为二十八宿之名。
二十八宿（“宿”，拼音：xiù），中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域，把区域中星座叫做二十八宿（见图3、）。道教认为每个星座都有一个神将，共有二十八位神将。二十八宿又分为东西南北四方，四组，各七宿。东方青龙七宿，是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿，是奎、娄、胃、昴、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿，是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同，其完整名称如下：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
钱牌最外层的28个字即二十八宿星名简称，道教把二十八宿和二十八宿合成的四象（四灵）一般作为道士行法时的守护神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》称它们为太上老君的侍卫，谓老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。钱牌把二十八宿放在最外层即是表明它的护卫作用。二十八宿能为人解散咒诅盘结，主管风雨雷雹人间万汇，并随武威占剋，无不具载，明者察之。” 鉴于二十八宿上述职能，道士在斋醮作法时，常召请二十八宿神君下凡擒妖伏魔。
牌背第二层文字为六丁六甲。六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。后来，六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。
六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，是其中唯一的一部分护法神将。他们主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。据说在符咒间加上他们的尊号还能加快符咒见效的速度。能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。
牌背第三层为八卦，中心为太极（阴阳鱼）。牌背四层次共同组成了一个道教《老君太极八卦六丁六甲四象阵》，专门作为正一道教驱魔降妖的阵法（见图3、）。其作法敕文为：一敕 乾卦统天兵；二敕 坤卦斩妖精；三敕 震雷动天兵； 四敕 离火烧邪魔；五敕 兑泽英雄兵 ，驱邪押煞不留停；六敕巽风吹山岳 ，飞砂走石追邪兵；七敕艮山展威灵， 闭地虎封鬼路，穿鬼心破鬼肚， 封锁凶神恶煞八卦宫中藏；八敕坎水纳千祥， 凶邪秽气化无踪；太极两仪镇中央，六十四卦排布阵，妖邪鬼魅化浮尘，六丁六甲左边守，天兵天将右侧护，吾奉老君真敕令，敕下神宝八卦钱（玉，镜）镇人人长生，镇宅 (车) 皆安宁，灵光照分明，鬼神走不停。 神兵火急如律令 急急如律令。
道教的驱魔降妖的阵法虽然荒诞不经，效果也无从考究。但它仪轨的神秘，恰与契丹人信奉的萨满教异曲同工，故道教获得了契丹人的心理认同，在辽契丹境内赢得了上至皇室下至百姓的大量信徒。道教符牌成为人们护身灵符的现象非常普遍，仅各式张天师作法钱牌、挂钱、挂镜、就发现多种（见图2、4、5、），足证辽契丹时佛道教的影响并不分伯仲，这对认识真实的契丹意义重大。
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