辽代道教契丹大字符牌考
过完春节的二月十五日，接到不识之网友蓝血公爵一封短信，要求笔者为其姨夫珍藏的一枚符牌进行鉴定和考释。原信如下：
裴老师：您好
学生今年过年回内蒙老家探亲，学生姨夫多年前偶得一枚形似腰牌的铜质器物，上有神秘文字。学生才疏学浅，对其年代、用途、文字及价值均不识。现受姨夫之托向老师请教，望老师不惜赐教，指点一二。已结老人心中之疑惑。
笔者因痴迷辽代器物研究，故对一切与辽代有关的器物都有兴趣考释一番，以便宣传辽代文化，为复员契丹文明，贡献点个人微薄的力量。只要是笔者目鉴为真的，个人认为其具有一定意义的契丹文物，笔者都会尽力不取分文地为其考释。不管认识与否，亲疏如何，都会一视同仁地对待。
小王这枚符牌，我曾见过数枚，有鎏金，银，铜等不同材质，应是一种道教驱妖辟邪的咒语符牌。牌子长大约都在110-130毫米，宽在35-50毫米，厚在4-5毫米间。牌子成长条形，顶部为一三角形系挂穿，正面刻三个契丹大字，经查阅道家符咒，推测此三个契丹符咒大字，可能为“昊天上帝煞鬼”符。牌符背面镌刻的是道家云气纹。
昊天，三皇五帝中的五帝之一，道教尊为“昊天玉皇上帝”。他是自然和下国的主宰，他的周围有日、月、风、云、雨等作为臣工使者。他亦被尊为“太一”神，据说，天上的紫微宫是天帝之室，北辰（北极星）名耀魄宝，即为天帝，一名“太一”，是“天神之最尊贵者”。道教认为昊天掌日月星辰及自然界的一切与天下万国，神权宇宙，法力无边。一切魔鬼邪神见他都唯恐避之不及。所以人们把昊天上帝视为驱魔除鬼的的顶尖战神，多用他的勅令作为驱邪降魔的手段，这种契丹大字“昊天上帝煞鬼”符牌应就为此而铸。背面的云气纹，是昊天上帝麾下云部的标识，说明此牌煞鬼勅令的执行人是云部众将。
契丹人何时开始信奉道教已无从查之，笔者感觉应该与唐早期奉道教始祖老子（李聃）为李家始祖有关。因为契丹大贺氏曾被赐姓为李，当时道教就应已传入契丹。辽朝历代皇冠都錾有道教人物，特别老子形象就是证明。为适应多民族统治需要，辽朝统治者从建国开始就对佛道儒三教，实行兼收并蓄、为我所用的政策，使三教都能为其更好地统治多民族国家服务。神册三年（918年）太祖就“诏建孔子庙、佛寺、道观。”“君基太一神数见，诏图其像。”“谒孔子庙，命皇后、皇太子分谒寺观。”可见三教在辽都受到礼遇。
道教在辽代虽不如佛教、萨满教那么兴盛红火，但也颇受一些上层统治者，如“景宗第三子隆裕， 自少时慕道，见道士则喜 ，后为东京留守，崇建道观，备极辉丽，东西两廊，中建正殿，连接数百间。又别置道院，延接道流，诵经宣醮，用素馔荐献。圣宗至于道释二教，皆洞其旨，并于太平元年（公元1021年）幸通天道观。兴宗亦好道，常夜宴，与道士刘四瑞兄弟，王纲入伶人乐队，令后妃易衣为女道士。后父肖磨只曰：番汉百官皆在，后妃入戏，恐非所宜。可见兴宗崇道已达逾制的程度。陪伴他的道士皆因皇帝欢心而得高官厚禄。 王纲、姚景熙、冯立辈，皆道统中人，曾遇帝于微行，后皆任显官。上有所好，百姓效之。下层民众，对道教的崇信也非可小觑。辽代的道士及信众数量不菲的人数存在证明了这一事实。辽朝初年，道士多来自中原，至辽代中后期，在契丹辽地区已涌现了很多本土道士，各京州府县都有道士存在。道教在辽境影响更加广泛。”
如，陈国公主墓出土的鎏金银冠，在火焰纹中便有道教太极图案。辽上京南塔石刻造像中也有道教人物。辽代墓葬多有的“四神”、“十二生肖”等道教图案与人物。内蒙巴林右旗庆州遗址等地都曾出土过辽代道教符箓铜牌和石印。辽人信奉本命年，有拜祭本命神的风俗，以求延寿，本命年说法也来自道教等等，都说明辽代道教已深入辽代社会各个角落。大量辽代的形式各异的，镌有契丹大小字的辽代道教符牌的发现，则进一步说明辽代道教已经本土化，契丹化。这一发现很重要，对中国道教史研究起到了补充史缺的作用。
小王的这种契丹大字道教符牌，还具有萨满教护身符的意义，具有通灵通神镇鬼护身的作用。这枚辽代契丹大字铜符牌，显然是由当时契丹贵族或辽代官绅所佩挂，或作为祭祀贡献品、赐福品分发给道教信众。它对于考证辽代道教的传播发展具有十分重要的研究价值和历史文物价值。
泉痴山人2012/2/17于京东
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