每日一钱之九十一：明银铸八仙套子钱

每日一钱之九十一：

银铸八仙套子钱，从明伊始七百年。

维妙维肖情趣多，喜闻乐见百姓仙。

来自民间知民苦，嬉笑怒骂斗凶顽。

蓬莱仙境成归宿，香火兴旺万世传。

八仙，是在民间广泛流传的八名得道成仙的古代人物，他们是锺离权、张果老、吕洞宾、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅等八人。八仙传说，约起於宋元时期。元代马致远《岳阳楼》、范子安《竹叶船》和谷子敬《城南柳》等杂剧都有八仙，与今世所传的八仙大同小异。明代中叶，吴元泰《八仙出处东游记》问世後，今世所传的八仙才定型。

八仙故事在中国家喻户晓，象“汉钟离华山悟道”，“张果老倒骑毛驴”，“铁拐李借尸还魂”，“吕洞宾一梦黄梁”，“韩湘子蓝关度叔”，“曹国舅隐居山巖”，“蓝采和歌板行乞”，“何仙姑飞行侍母”的故事可说是妇孺皆知。连日常百姓使用的成语、歇后语、俗语中和八仙有关的词语也不少，如“八仙过海，各显神通”，“狗咬吕洞宾，不识好人心”，“张果老的驴---纸糊的”等等。八仙产生于民间，八仙故事和民间百姓生活息息相关。八仙了解百姓疾苦，为百姓敢于和贪官汚吏、恶霸无赖做斗争。百姓从心里喜欢他们，对他们的崇敬数百年向未从中断。人们把他们的形象引入绘画、雕塑、陶瓷等一切艺术品中，成为历久弥新百姓喜闻乐见的创作题材。

八仙形象进入钱币始自元未明初，是道教最先把八仙引入钱币，以求老百姓对道教的进一步的认可。钱币中的八仙形象主要有明暗两种表现方法。明八仙即是将八仙名讳和形象真实地铭铸在钱币面背，钱文有顺读和左旋读，图案有一钱四仙的和一钱一仙，及正背全是人物，每面四仙的。钱形有小平型、折五型、折十型，小平型绝罕。笔者展示的即是这种明八仙，一仙一钱。面是仙的名讳，背是仙的图像。钱为银质，当五大小，明中期铸制。包浆自然悦目润泽，钱文顺读，端庄秀美。人物形象简洁风趣精致生动，应是一套不可多得民俗珍钱。

暗八仙即是以八仙的法器代替人的形象：汉钟离的扇子；铁拐李的葫声；张果老的渔鼓；韩湘子的笛子；吕洞宾的宝剑；何仙姑的荷花；曹国舅的玉板；蓝采和的花篮。暗八仙多见正背各四件法器钱，少见八器一面者。尚见面八仙二字作面文，背福寿绵长吉语花钱。清咸丰年间盛行在行用钱地张和缘上刻人物与花卉，曾见将八仙人物刻在钱面背四隅者，亦有将八仙八法器刻在钱面背四隅者。台湾近年曾铸制了一种八枚一套仿清银币八仙套钱，设计和工艺都很美观。

传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。八仙是惩恶扬善，济世扶贫的化身，和道教信徒以及民众生活十分接近。因此，明清以来八仙灵迹流传广泛，深入人心。道教宫观多建有供奉八仙的殿堂，西安还有八仙宫(古称八仙庵)，其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日，以及八仙神诞之日，道教徒和民众到八仙殿堂奉祀，以祈健康平安、万事如意。