三分雅逸
——中华文明玉文化采奇撷趣
九、福寿喜庆与和合二仙
中华民族民俗文化中的“福禄寿喜”，该是人民群众最喜闻乐见的题材之一。“福”有三指，一为福气，即富贵气；二为福慧，即福德智慧：三是福门，指富贵发达之族第。“禄”可以单纯理解为地位和财势，即禄位高人一等。“寿”在《诗》中的意思是“南山之寿，不骞不崩”，当然指长生不老。“喜”是欢悦喜庆，好事绵绵。人生可喜可乐可恭可贺之事，全在这四个字之中了。
玉雕艺人表现福、禄、寿、喜的形式很多，有组合亦有一意一器的，琢一蝠(福)为佩，雕一桃(寿)为坠，雕琢福禄寿三星为立像摆件，雕琢两只喜鹊以示双喜临门，是其中最简便通俗的形式。亦有与别种寓意相组合，表现另一种寓意或强调祥瑞之意的。明代的一件白玉扁簪，便很是有趣（图20），头为灵芝、蝙蝠和磬的组合，灵芝为如意云头状，飞蝠居中，其下为古乐器中的磬；磬乃打击乐器，连起来读释，寓意便是福(蝠)寿(灵芝)吉(击)庆(磬)，妇人插扁簪于发髻上，便是有“福寿吉庆”护身了。另一件明代扁簪（图21）则简单多了，灵芝代表如意，扁簪可称之为如意扁簪，设计者要的是“一言以蔽之”，其实比“福寿吉庆”的涵盖更宽广。
有人收藏的玉雕“福禄寿喜”摆件与众不同，是梅花、鹿、灵芝同蜘蛛的组合，这种组合的玉纹饰不多见。取蜘蛛“喜子”之名代表喜庆，总觉得不如喜鹊来得清雅，似乎是明清之交的东西。
“和合二仙”不知是谁人幻构出来的，明清以来特别的得人喜爱。其实宋代称“和合二仙”为“万回哥哥”，造型蓬头垢面披绿衣，左手执鼓、右手举棒，意为击鼓可召万里之外的游人立回，因此称和合神仙。明清时“和合”变成了二仙，多为和尚貌，其一捧“盒”，其一执“荷”，或相向而舞，或上下遥望，寓意百事和(荷)合(盒)”。和合二仙造型亦已不是宋时的“万回哥哥了”，“子孙万代皆和合”玉雕摆件便十分典型（图22），艺人雕琢双球葫芦一只，既象征壶天，又寓有万代绵长之意。而“和”仙高举一柄莲荷立于葫芦球上缥渺的祥云之上，“合”仙则站立地上，所捧之盒微微张开，有祥云冉冉升空至“和”仙脚下，预示“和合”一体。
殊为有趣的是清代时赋予了“和合二仙”特别的身份。说他们原是浙江天台山国清寺僧人，一名寒山，一名拾得，二人常在一起吟诗喝酒，渐而成为知已。雍正十一年被圣命封为“和圣”、“合圣”。玉佩饰或摆饰件常常雕琢有他们的身形，祝颂夫妻恩爱、兄弟和睦、百事顺利，“万回哥哥”成为“和合二仙”遥远而模糊的记忆了。（未完待续）
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