好
——《鹊踏雪梅图》的品读与鉴赏
鉴赏一件书画作品，品读是前提。倘若品味读释都不可向迩，哪里谈得上鉴赏呢？
一、《鹊踏雪梅图》的品读，我以为可以从三个方面入手。
第一是要读懂“红鹊”。
喜鹊是黑色的，这是常识，但《鹊踏雪梅图》中的喜鹊竟全是红色的，用心何在？
《全唐诗》中有诗云：红翠数声瑶室响，真檀一粒石楼深。作者笔下的“红翠”，与“三仙一一驾红鸾”中的“红鸾”一样，古人都称之为红鸟，认为红鸟就是传说中的仙鸟。喜鹊在人间是被称为吉祥之鸟的，后周的王仁裕说过，“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓之灵鹊报喜”。可见，鹊噪兆喜，古来有识。况且画鹊是图吉祥的，一对两对，多者三四对也便够了，一树数也数不清的喜鹊，确乎是不同寻常的。而众多喜鹊又着红装，自然是该称仙鸟的，于是陡然间多了灵气，有了仙气，画面一下子热烈鲜明起来。
第二是要读懂红梅。
画家画的白梅显然只是点缀而已，满树的红羽喜鹊散落在枝枝桠桠之上，远远望去，就是一树的红梅。画家以红色仙鸟喻红梅，这显然是不言自明的。
我们知道，佛教四大名山之一的普陀山，它的别名即梅岑，是观世音菩萨的住地。
这便是画家画红鹊红梅的心计了，红鹊闹红梅，喜报人间正美好；仙鸟会仙山，不是仙境胜似仙境。
第三是要读懂红鹊数字的内涵。
画面上红鹊的数量是很难数清楚的，笔者数过，笔者的朋友数过，不是多一二只，便是少一二只，终无定数。想起妻子在手帕厂工作时是做库房收发工作的，花花绿绿的小手帕成千成万的数过，该是应付得了的。于是请妻子数，果然不出所料，反复三次，八十又八只！又请一名学生数，她分区细数，证明妻子数的不错。
这个“双八”之数是偶然的巧合吗？
古人的天圆地方说与“八”紧密相联，方块形的大地有四个面，有四隅（角），四方四隅则称为八维，指的是普天之下。而“八维八正”这个“双八”指八方和风，是说普天之下安居乐业。
换个角度思考，道教中人认为，神仙居住的地方为洞，有上八洞下八洞之分。
因此，“双八”之数，画面上只是88只红色喜鹊，实则寓有“普天之下安居乐业”的意思，是将康熙盛世喻比为人间仙境的。
这就再明白不过了，《鹊踏雪梅图》几个字构成一个画谜，是画家虚晃的一枪，明明白白的在为昇平景象大唱赞歌。
二、品读只是鉴赏的前期工作，品读中肯，鉴赏便有据了。
知名书画评论家张珩先生说得好，鉴赏书画作品要分主次，主体是作品本身，款字、印章、纸墨等等皆为旁证。研究旁证诚然必不可少，但是，决不可因为旁证不足以取信便全盘否定作品的真实。张珩先生的意思很明白，书画本身的时代气息和个人风格，才是真正引以为凭据的鉴赏因素。
让我们先来看看《鹊踏雪梅图》的时代气息。
蒋廷锡作这幅画的时候是康熙“丁酉嘉平月”，即康熙五十六年（1717年）十二月。这时康熙皇帝平定了三藩之乱，一举收复了台湾，噶尔丹叛乱得以肃清，并且迫使俄国人签订了《尼尔楚条约》，从帝俄手中收回了被侵占的中国领土，国家政权空前巩固，民族团结进一步加强，人民感受到了社会的安定和繁荣，史称的康熙盛世已经开了好头。这个时候，宫廷画师和御用文人们吟诗作赋，写画绘图，都在忙不迭地唱赞歌，喊祝词，颂君威。蒋廷锡此时已入值南书房，为大学士，备受皇恩，画幅《鹊踏雪梅图》投康熙皇帝之所好，既是情理中事，用艺术家的方式歌唱太平盛世的美好，更是时代的需要。《鹊踏雪梅图》的这种时代气息，不是一目了然的吗？
其次是作品反映出画家突出的个人风格 。
书画评论家们认为，蒋廷锡擅长花鸟，且精于工笔，亦精于写意，作品往往“工整、简率间出”。是说他时而拿出一幅工整的工笔画，时而画一幅简率的写意作品。后世评论家指出，蒋廷锡的作品不论是工整的工笔还是简率的写意，皆带有“细密”的特色，装饰效果很强。亦有评论家提到，那些过于“工细”又带些西洋技法的作品，一般来说，皆为后人冒名顶替或为代笔人之作。
《鹊踏雪梅图》恰恰是“简率而细密”的作品。“简”者写意也，“率”者率真也。梅树横劲苍古，破笔中浓淡相宜，不勾而见线，大笔分苔点，古气蔚然。花则双勾四出而已，不是“简”而又“率”吗？
红鹊济济，体态轻盈，但皆大笔涂抹，没骨，三两笔，身形便有别；设色之简，更是一目了然，无须赘言，不是简率是什么？
红鹊的头部皆用两点墨点出眼睛和利喙，而且88只，皆以两点写神，群鹊神情各异，生活活泼，画龙点睛之笔，不是简率又是什么？
“细密”则同样是一目了然的。欹曲苍劲一树梅，雪压枝头花万点，88只红鹊夺人耳目。而令人咋舌的是，红鹊每一只身长仅仅6厘米，大小几无区别，不可谓不是密密麻麻，但只只交待的清爽明白。凝神细看，喳喳之声不绝于耳，翻飞嬉戏迷人眼目。意趣盎然的还在于，近看百鹊闹枝头，远看红梅花满树，不可谓不“工整细密”了吧？！
第三是款字、章印、纸质和墨色等“旁证”是否可靠。
纸为旧宣，墨已沉着，岁月留下的斑斑虫路自然而然。由于保管不善，画面已有破损，古旧之气扑面。
款字中的“雪”写法为古字，是康熙五十六年（1717）以前的写法。康熙五十五年（1716），张玉书奉旨编修的《康熙字典》刚刚印刷出版，其中已将古写“雪”字简化成今日“雪”字的写法，减少了八笔笔划。蒋廷锡康熙五十六年（1717）作《鹊踏雪梅图》，短时期不习惯新体“雪”字，仍沿用老体“雪”字，合情合理。
《鹊踏雪梅图》上有蒋廷锡印两枚，一“蒋廷锡印”，一“酉君”印。“酉君”和“南沙”，皆为作者字号。除此之外，左下角有“曾氏国荃”和“审定书画真迹”两枚收藏印。作者印之印色显见比曾氏收藏印印色老气，亦不是同一种印泥。曾氏收藏印上方有“谢玉山印”和“咏梅”收藏印，二印之印色显见比曾氏印见新色，比蒋氏印更无旧气，亦非同种印泥，当然是辗转得到“曾氏国荃”所藏《鹊踏雪梅图》之后加盖的，应当在民国晚期或新中国建立的初期了。
“曾氏国荃”印刚劲大气，刻制规整，印色陈旧，当可认定。
旁证有力，当无别议。
三、原来不是《鹊踏雪梅图》。
通过品读，可以认定作品画外有音、纸后有画，《鹊踏雪梅图》是作者委婉地为康熙皇帝歌功颂德的吉祥画。
那么，《鹊踏雪梅图》的谜底是什么呢？闭目凝神片刻，脑海里蹦出几个字……
联系客服
