重教尊师 开创宋学
范仲淹不仅有卓著的政治、军事和文学方面成就，还是一位重教兴学、识才育人的教育实践家。
＂建国君民，教学为先＂，将思想品德、文化学术的教育作为治国安邦的根本，是中国儒家士大夫的重要政治理念。范仲淹十分重视教育，他在《上时相议制举书》中指出：＂夫善国者，必先育材；育材之方，莫先劝学；劝学之要，莫尚宗经。宗经则道大，道大则才大，才大则功大。＂他认为通过教育能提升民众的思想文化品质，为国家培养经世致用的人才。因此，他一生无论在地方任职还是在京城朝廷为官，都大力倡导发展教育，把兴教育人作为救世济民的一项重要工作。
范仲淹执教应天府书院期间，推动儒学复兴与发展，促进了＂宋学＂的兴起。他通晓＂六经＂，长于《易》学、《春秋》学。他在《南京书院题名记》里表达了＂经以明道＂、＂文以通理＂的复兴儒学的学术观念；主张书院应培育有操守、有品德，能把百姓疾苦放在首位，以天下苍生为念，对国家有作为的人才。
他完善书院的规章制度，要求学生严格遵守，以养成学生好的生活习惯和形成书院好的学风。他为了随时掌握学生的情况，搬到书院居住。据说考学生的试题，他会事先写一篇文章，以知其难易程度。《范文正公全集》中说＂公常宿学中，训督学者，皆有法度，勤劳恭谨，以身先之，由是四方从业者，辐凑其后，以文学有声名于场屋，朝廷者，多其所教也＂。范仲淹在应天书院的潜心教学实践，既有深切的体验，也取得了显著的成绩。
范仲淹重教尊师，亦识才爱才。他在应天书院发现和培养了许多杰出的人物。史称＂宋初三先生＂的孙复、石介和胡瑗，皆是他的门下，孙复和石介还是他执教应天书院的学生。
孙复家境贫寒，以秀才身份求学于应天府书院，但其学问极佳。范仲淹赏识孙的才学，以《春秋》学授之，并十分关照他的生活，给予一些资助，后得知孙复家有老母需赡养，便聘孙为书院讲学，助其解决生活上的后顾之忧，安心精于学业。应天书院的求学、教学经历和范仲淹的携助，对孙复影响极大，后来他主持讲学＂泰山书院＂，讲求儒道，门下多贤良之士，成为北宋的理学大家。
上文中提到的称赞支持庆历新政改革，而被夏竦等人构陷含冤英年早逝的石介，也是范仲淹应天书院的学生。石介敬佩范仲淹的人品与学问，把范公当成自己的良师益友，受范的教育和影响颇深。石介后来创办和主持徂徕书院，人称＂徂徕先生＂，以《易》学、《春秋》学教授学生，强调＂民为天下国家之根本＂，开宋明理学之先声，对＂宋学＂的兴起作出了重要贡献。
胡瑗亦深受范仲淹复兴儒学、改革教育的影响。景祐二年（1035年），范仲淹在苏州办郡学，聘胡瑗为教授，并送儿子范纯佑拜其为师。庆历二年（1042年），胡瑗掌教湖州府学，提倡＂以仁义礼乐为学＂，分＂经义＂、＂治事＂两斋，创立著名的＂苏湖教法＂，弃无用的文辞诗赋，回归儒学＂明体达用＂的本旨。
在庆历新政推行时，经范仲淹、富弼推荐，朝廷任孙复、石介为国子监直讲。范仲淹取胡瑗的教学法撰为《学政条约》颁行全国推广，并效法湖州的经验办了一所中央太学。＂宋初三先生＂都因为有范仲淹的引导和推荐，才在宋代思想史、学术史上地位显赫，宋学精神能在各地书院名师中形成。而这些教育活动也最能体现范仲淹＂经邦济世＂的教育理念，因此可以说，他对宋学精神的形成有奠基之功。
识才荐贤 诲人不倦
范仲淹一生＂乐得天下之英才，异于世俗之常见＂，举荐贤能之人不遗余力。范仲淹善于识人，亦乐于荐才，如他举荐的狄青便是一个典型的例证。范仲淹在西北守边初期，狄青还只是一名下级军官，然作战十分勇敢，＂每临敌，披发面铜具，出入贼中，皆披靡，无敢当者＂。范对他很器重，认为他有良将之才，但读书少，于是赠他《左氏春秋》、《汉书》等书，并语重心长地激励他：＂熟此，可以断大事，将不知古今，乃匹夫之勇！＂你以后要有大的作为，需要多读史书与兵法。狄青不负范公厚望，此后发奋读书，＂悉通秦、汉以来将帅兵法＂，在后来的战斗中屡建战功，打得西夏兵惧怕，平定了侬智高的叛乱。狄青文韬武略，终以武官身份任枢密使（在重文轻武的北宋唯此一例），成为一代名将。
范仲淹在泰州任职时，认识了时年二十来岁的富弼，读了富弼的文章后极为赞赏，觉得他胸有大志，资质不凡，有＂王佐之才＂，将来必成大器，于是教导他要博通经史、增长知识才干，并鼓励和支持他大胆应试制举。尔后，范仲淹又向时任御史中丞的晏殊极力推荐富弼，说＂此人天下之奇才也，愿举于朝廷用之＂，还从中撮合富弼成了晏殊的女婿。富弼后来二度拜相，成为北宋的名臣。
范仲淹对致力于学问且能为人师者的人才，更加关注和重视。他不但能够识人荐贤，而且还根据人才的特点进行谆谆教诲与引导，使之人尽其才，才尽其用。庆历元年（1041年），范仲淹戍边任延州知州时，青年张载带着自己写的《边议九条》来投军。范仲淹与张载经过深谈后，见知其远器，从军未免屈才，乃警之曰：＂儒者自有名教可乐，何事于兵？＂劝张作为一个士人应该着力重振儒学，并赠他一本《中庸》，勉励他下功夫研读，尔后又给予资助。张载后来成为宋明理学的一代宗师和＂北宋五子之一＂，实与范仲淹的慧眼识珠和教诲引导有关。张载的名言＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。＂至今仍传颂不衰。
兴学育人 普及教化
范仲淹从自身的经历中深知学校教育之重要，寒门学子没有得到正规教育难以入仕施展抱负。同时，他通过对宋朝建立来的一系列积弊分析，认为＂国家之患，莫大于乏人＂，＂致治天下，必先崇学校＂，一切根源在于没有兴办学校，振兴教育，培养人才。因而，他把＂兴办学堂，普及教化＂，作为各地培养人才、移风易俗和稳固社会的一种方针大计。
范仲淹为官以后，不论职责内外，所到之处都积极兴办学堂：1034年睦州建龙山书院，1035年苏州建苏州府学，1037年饶州创建书院，1039年润州筹建郡学，1039年越州创建稽山书院，1045年邠州创建书院，1046年邓州创建花州书院。范仲淹到了晚年，还用一生积蓄的俸禄购义田、设义庄和办义学。他办义学对族中适龄子弟实行免费教学，使族中子弟通过读书改变命运。范氏义学在教化族人、优化风尚和强化基础教育上获得较大的成果。
我这里要特别说一下范仲淹创建的苏州府学。景祐二年（1035年），范仲淹贬职家乡苏州时，买了一块地。风水先生说这是块宝地，在此建宅，子孙兴旺，卿相代出。范闻后说：＂吾家有其贵，孰若天下之士，咸教育于此，贵将无已焉？＂意思是既然如此，我一家兴旺富贵，何不给万千学子兴盛腾达。于是，献此地块建了苏州府学。曾经首开东南兴学之风的这所府学，历经千年办学历史未断，校址未变，格局也基本保存，那就是如今的苏州中学。
综观范仲淹一生，修身，齐家，治国，平天下，儒家的入世情怀在他身上尤为明显。他作为起于布衣的至性真君子，心忧国民，兢兢自警，砥砺名节，不易操守，满怀至诚，固执大道。＂名可巽而道不可屈，怀可卷而节不降。＂正是他坚守道义和名节，忤逆天威依然谏诤朝廷，屡遭贬黜依然宁鸣而死，改革受阻依然不忘初心，众口铄金依然矢志不渝。他内推新政改革于匡扶社稷，外施良策于救国危难，兴教办学树人于百年大计，修筑堤壩赈灾于救民水火。就在他临死呈仁宗的《遗表》中，念念不忘的仍然是社稷长远，邦国兴衰，对＂事久弊，则人惮于更张＂深感忧虑，对自己＂功未验，则俗称于迂阔＂深表遗憾。至于自己的身后事，却只字未提。真不愧为＂天地间第一流人物＂！
作者简介：老长不大，男，浙江宁波人。曾经农学兵工，捎带衙门杂役，唯缺商，故无财。如今退休可闲不闲，忙孙辈、忙读书、忙信笔由缰，虽喜爱，然少才。曾经少不更事，不谙世事；如今老不成熟，依然故我，可谓老长不大也。
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