棋品与人品

棋品如人品。棋品为表，人品为里，实诚不我欺。

读古典一则：唐朝元和年间，东都留守吕元应嗜好下棋，又棋艺精湛，广纳善弈者为食客，并悬赏凡胜局者，出入配置车马，居家为客，衣食住宿全免，一时众食客跃跃欲试。一次他与一食客对弈，食客乘衙役奏请紧急公事之际，偷其一子而胜。孰料此举早为吕留守知晓，虽未经点破，食客已羞愧无颜，遂离府而去。

掩卷长思，不胜感慨。棋品如人品，落棋生根与举棋不定，虽是两种不同的棋风棋品，反映的却是两种不同的人格人品。前者意志坚定，落棋对错，无怨无悔；后者多虑猜忌，进退之间，犹豫不决。两种风格折射出两种人品，也演绎着两种人生观的价值取向。至于悔棋、赖棋，已不在品位，而偷棋者，更不入流。

古人以棋品论人品，推崇的无非是诚实守信，而诚实守信之品质，关乎为人处世之大义。古人常曰：“人无信而不立，友不诚而勿交。”更身体力行，律己“言必行，行必果。”故而，古人鲜有背信弃义之举，更少忘恩负义之辈。即使有，也为人所不齿，世人更耻于为伍。

世上既然有诚实守信之君子，也必然有虚伪失信之小人。此等小人为混迹人世，虽极善伪装，却难掩本质上的奸诈虚伪。历史上臭名昭著的秦桧、严嵩、和珅等奸逆，无不身居要职，位极人臣，而且才高八斗、巧舌如簧，琴棋书画无所不能。但他们却以假象欺世盗名，行卖国求荣、中饱私囊之实。人品的低劣伪善，使得他们的文章书画作品少了一种凛然大气，多了几分谄媚低俗。与之相反，人品高尚的于谦、文天祥、辛弃疾、岳飞等人，其书法铁笔银钩，气冲云霄；其诗词慷慨激昂，充满着振聋发聩之浩然正气。

大江东去，千百年瞬间。山川依旧，却物是人非。然而，人性的善恶真伪，还在延续演绎，只不过变换了形式，更替了演员。

诸君不妨看看世风日下的当今，诚实被讥讽为傻帽，守信被嘲笑为刻板，善良被认为软弱可欺，凶暴却肆意横行。欺上蒙下，使正义正直蒙垢。弄虚作假，让真善美无颜。汉奸走狗堂而皇之地招摇过市，登堂入室。民族英雄黯然失色地受尽屈辱，悄然而去。如果说古人对愧行尚有掩饰之意，那么今人对恶习早无羞耻之心。

棋品如人品，人品又决定着棋品。为人一世，千万记住在提高棋艺的同时，更要锤炼棋品，锻造人品。