卧牛石之微图照，引我回忆故人故事，曾当即草撰有短文一则。
石种:长江三峡石 河卵石 绿泥石属
产地:重庆长江大渡口伏牛溪段
出土年代:本世纪初年
描述:此石如溪边卧牛，因首尾顾盼，腰身蜿蜒折叠形成正侧面凹凸有致，顶背脊拱起潜藏着山峦起伏之势。石之底部趋平，却分作两部分，有参差错落。因其腃卧，腰腹部更见凹`拱收束 有如一道门户，隐含蕴纳灵气之洞府。观其形象，又仿佛略似一探足牛蹄之状。低伏回顾之牛首，恰因独有只眼，是为生动，是为有情。石皮老而光润，显著石牛之厚重和温驯，其中又似藏有一种鼓动张力之势，含藏不露，庄重静穆。
全石简洁凝练的轮廊线条于凹凸收放之律动中，几个主要的骨架点有高光醒神，虽其卧趟潜伏，而有得气势非凡也。
关联阐述:
A绿泥石，长江河卵石，原岩产于长江之上游大渡河流域深山岩层中。
长江绿泥卵石，质地细腻、光滑`油润，色彩单纯，以绿色或偏青蓝为主。表面或有深浅疏密不一的浮雕葡萄状颗粒，故又被称作葡萄石，因偶有石英杂纹络贯其表里以及被江水浸染形成少有的或粗或细的条枝纹带，而形成葡萄枝藤或如梅枝著花。也有平面生墨纹斑点者，形成山水、藤蔓花草及梅花图案，此类石头则色泽偏于青灰或银灰，更见老气，质地更细密。
绿泥石是长江石收藏中的主要品种之一。不但可形成浮雕状的葡萄梅花表面，也有整体形成如罗汉、马蹄及其他动物等的怪形石，形态皆简洁生动，或浑朴大气，往往稚趣可人，或者别有禅意。
B古人滨水而居，据相关人文考古资料，巴人本发源于巫山猿人。类此，重庆乃至四川泸州及宜宾等地长江石亦用'长江三峡石'名之，既取长江以三峡名胜，更以表证水系与人文之渊源亘古。
其人文价值在于石文化艺术，及与人口生息迁移之风土人文溯源与“风水镇(物)”研究等辅助价值。
附:
伏牛溪与拴牛石的故事传说
古代伏牛溪一代有很多牛(或刘，据不识字村民口音之表述)姓人，相传后来搬迁至现今庹家坳前的'刘家坝'一带，才有'刘家坝'一名。
在钓鱼嘴(又名`吊二咀)与伏牛溪之间的沿江一带，本有陈刘两家大姓，不知本来究竟根缘，世代以来刘`陈两姓人常因捕鱼修路及渡船等事闹矛盾。直到后来，清代(或明末)来了一个清官(巴县)，治民(治渔)治水有功，秉执公道，且修路造桥，更兴起了“义渡”，对辖下含伏牛溪一带村民聚落进行了调整。伏牛溪`陈家坝即今上至石场下至庹家坳一带的民风趋于淳朴，人民得以安居乐业……
我约十几年前在伏牛溪，因偶然听闻弄访问过世居当地的老辈农民，听说此处有一牛眠之地，可能在附近或今金鳌寺周边某处，很多人想去找想去占，因此那个地点就在传说中演变为了多处，众说不一，世人皆不知真假……
伏牛溪的地名可能因此而来。
另有一说，伏牛溪附近聚居村民本多姓刘，因迁刘家坝，有一户人家不愿迁，而留居原地，改姓了牛。
后来有一家人，大约就是姓牛那户人的院坝边桃子树下有一块磨刀石，为一过路阴阳所见，随口问其来历，悉知此石原是迁徙中被某户人家遗失或留下的一方栓牛鼻绳的石头。这个先生不是本地人，因其故乡有用石狮来拴小孩于家屋地面或炕上的旧俗，觉察此石并非常物，就在旁近搭棚隐居，半拾荒半务农长达三年之久，更慢慢打听堪查出此石原来捡拾之地。
话说此中玄机不知为何竟然不胫而走，陈家坝的陈姓大户人家得知了消息，托人策划指点，就趁着草棚先生回北方老家的时机，将自家祖坟先骨连夜迁葬据说的磨刀石拾得地。次日一早鸡叫，指点陈家的本地先生却双目失明不见了曙光。村人大惊，有人说要等外地先生回来求救之；也有人说有个方子但需用磨剪刀之铁锈水为药引，就去寻拴牛的磨刀石已然不知所踪，那株桃树下，连栽石立基根的坑窝痕迹都半点没有；还有人传说此石和“珞璜石”都本是天庭灵霄殿中供石，因某种缘故同时从天下凡降落地面，镇守渝水猫儿峡之水口，此石不知几时竟被世人采用，历经了世代沧桑，又因先后被两位阴阳师识破天机，云篆山附近的一个道士就将其从桃树下请进长江江底镇水了，不然来年将要发洪水云云；又还有说最先那个先生没回北方，而是躲在小南海的岛上……
这是十多年前我和□□□在伏牛溪铁路边一刘姓人隔壁户的老太婆所讲听闻的大致并及其他问讯而得的故事梗概，事隔多年已记不详尽，并非今时虚构!
当时，□□□就说“N年前，温□□在这河坝搞到著了，得到一块形状象马儿的奇石”，并说“可惜不是牛”。记得当时我心在意着故事的传奇，对河卵石宝儿并不甚以为然，还随口以应: 可能是遭道士变牛成了马哟。
那块石头出土现身地点据说是伏牛溪段长江靠北岸河中的一小碛坝，远望之，象是顺水漂泊至此的一片柳叶(洲)。后来长江因库区175m蓄水，小碛坝已淹没。
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