今天是我们解读《滴天髓》的第4篇，讲人道。
原著：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故惟贵。其有吉凶之不一着，以其得于五行之顺与悖也。
加上前面两篇讲到的天道和地道，就形成了天地人三元，天地人在同一个时间和时空下各自运行，各有其规律，而各自的规律又具有共性。
天体的规律是地球围绕太阳运转，而地球又自己在公转，地球在围绕太阳转时，地球上受阳面的不一样，就形成了，白昼，由于跟太阳远近位置的不同，就产生了四季。
我们生活在地球上，日出而作日落而息，运用水往低流、花果的春生夏长、秋收冬藏等自然之道，在地球上生存。
人间道就是人性的向善、偏执，对食色的贪欲，对权贵的崇拜等。
而命理学说到的天地人，就是指天干、地支、和地支中藏的人元。
自然万物都归属在五行中，五行就是世间万物的表达方式，而人的先天命理也运用五行来表达，人作为个体，在大自然的这个大五行环境中，与其发生生克制化的关系，用天人合一的理论，运用到命理学中，就可以预知命中在不同时段的吉凶祸福，穷通寿夭。
开篇说到，戴天履地的植物有动物，各种微笑生物千千万万，而人的五行最全，故能成为万物的主宰。
有句话说人挪活，树挪死，这表达了人强大的生存能力，也会寻求适合自己的生存环境，为了提高生命质量，也会适当的进补，而先天的不足，也会运用后天的思想和智慧，加以改善，所以称为万物之灵。
而在八字的易象中，如何判断命运的吉凶祸福呢？书中特别提到了三点，这三点也是作为命理师一定要知道的。
一，天干要看覆载，五行看顺悖，顺者吉，悖则凶。
比如四柱乙酉的，地支不载天干，天干四乙木受到地支四酉金的克制，可谓地支不载天干，。
再有四柱辛卯的命造，也是天干不覆地支，天干地支相克无情，天干不容地支，要是类化到现实生活中，可以是上司跟下属之间的争斗，团队没有凝聚力，分崩离析，也一定不能做好工作，所以天干地支之间相悖，就是凶象。
系辞中有句话叫“在天成像，在地成形”。对于此话的理解，我认为可分成两个方面：一是指天象有所示，地理有所应，就是天地之间应该是相通，具有一定联系的，不是像上面四柱辛卯，四柱乙酉的命造；
二是天为阳，地为阴，明为阳，暗为阴，表面为阳，隐藏的为阴。所以天就就阳，地球的表皮和地下肉眼看不见的信息，就为阴了。这在命理学指的是地支中藏的天干。
二，五行生化，最宜四柱流通，五行偏枯，大忌四柱缺陷。
命理学有句话叫：“生有情，克有功。”所以八字命理可以有生克，但是必须是流通的，最终关系不能落在克上，而是相生上。
就像一个家庭，长辈对子女的教导，管制，就是一种克，但是克中是有生的，并首先以生位主旋律，与其相反的生活现象就是战争。三，命贵中和，盈虚终于有损。八字命理中喜用神的确定就是找能让命局五行都趋于平衡的五行，凡事打破这个平衡的五行，就是命局的忌神。
五行旺（盈）的一方会克伤死命局五行虚的一方。
但是特殊格局的除外旺或者弱到极致的。
因为物性是物极必反的，命中某个五行太旺的话，就喜欢弱下来，则用神就是命局的食伤星，这属于正常的喜用神找法。
乾造：丙子，辛丑，癸亥，乙卯，大运：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午，
这是宋代苏东波的命例，癸水日元生于月为得令，但是丑月己土当值，为水的尾气，命局自坐亥水羊刃，地支形成亥子丑三会水局，所以这个八字是极旺的，喜用神是火来调侯，在用木生火泄水，初看就一普通的命理.
命局木火齐全，虽然丙火坐下有子水克伤，但是命局中乙卯时柱泄水生火，丙火在命局中就有救应五行，不会受伤，命局用神得力。天干地支之间有生有克，但是五行的本性是贪生忘克的，所以命局没有呢个字是受伤的。
大运走东南方木火大运，食伤生财，财又生官，命局和后天的运势秀气流行，顺者则吉，故身居高位，文采飞扬，放荡不羁；而晚年土金入命，土犯旺神，多难多宅。
本文为【易指前程】老师的原创文章，本账号专业解读命理学典籍《滴天髓》，每天更新，请您关注。
联系客服
