今天是我们解读《滴天髓》的第4篇,讲人道。
原著:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故惟贵。其有吉凶之不一着,以其得于五行之顺与悖也。
加上前面两篇讲到的天道和地道,就形成了天地人三元,天地人在同一个时间和时空下各自运行,各有其规律,而各自的规律又具有共性。
天体的规律是地球围绕太阳运转,而地球又自己在公转,地球在围绕太阳转时,地球上受阳面的不一样,就形成了,白昼,由于跟太阳远近位置的不同,就产生了四季。
我们生活在地球上,日出而作日落而息,运用水往低流、花果的春生夏长、秋收冬藏等自然之道,在地球上生存。
人间道就是人性的向善、偏执,对食色的贪欲,对权贵的崇拜等。
而命理学说到的天地人,就是指天干、地支、和地支中藏的人元。
自然万物都归属在五行中,五行就是世间万物的表达方式,而人的先天命理也运用五行来表达,人作为个体,在大自然的这个大五行环境中,与其发生生克制化的关系,用天人合一的理论,运用到命理学中,就可以预知命中在不同时段的吉凶祸福,穷通寿夭。
开篇说到,戴天履地的植物有动物,各种微笑生物千千万万,而人的五行最全,故能成为万物的主宰。
有句话说人挪活,树挪死,这表达了人强大的生存能力,也会寻求适合自己的生存环境,为了提高生命质量,也会适当的进补,而先天的不足,也会运用后天的思想和智慧,加以改善,所以称为万物之灵。
而在八字的易象中,如何判断命运的吉凶祸福呢?书中特别提到了三点,这三点也是作为命理师一定要知道的。
一,天干要看覆载,五行看顺悖,顺者吉,悖则凶。
比如四柱乙酉的,地支不载天干,天干四乙木受到地支四酉金的克制,可谓地支不载天干,。
再有四柱辛卯的命造,也是天干不覆地支,天干地支相克无情,天干不容地支,要是类化到现实生活中,可以是上司跟下属之间的争斗,团队没有凝聚力,分崩离析,也一定不能做好工作,所以天干地支之间相悖,就是凶象。
系辞中有句话叫“在天成像,在地成形”。对于此话的理解,我认为可分成两个方面:一是指天象有所示,地理有所应,就是天地之间应该是相通,具有一定联系的,不是像上面四柱辛卯,四柱乙酉的命造;
二是天为阳,地为阴,明为阳,暗为阴,表面为阳,隐藏的为阴。所以天就就阳,地球的表皮和地下肉眼看不见的信息,就为阴了。这在命理学指的是地支中藏的天干。
二,五行生化,最宜四柱流通,五行偏枯,大忌四柱缺陷。
命理学有句话叫:“生有情,克有功。”所以八字命理可以有生克,但是必须是流通的,最终关系不能落在克上,而是相生上。
就像一个家庭,长辈对子女的教导,管制,就是一种克,但是克中是有生的,并首先以生位主旋律,与其相反的生活现象就是战争。三,命贵中和,盈虚终于有损。八字命理中喜用神的确定就是找能让命局五行都趋于平衡的五行,凡事打破这个平衡的五行,就是命局的忌神。
五行旺(盈)的一方会克伤死命局五行虚的一方。
但是特殊格局的除外旺或者弱到极致的。
因为物性是物极必反的,命中某个五行太旺的话,就喜欢弱下来,则用神就是命局的食伤星,这属于正常的喜用神找法。
乾造:丙子,辛丑,癸亥,乙卯,大运:壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午,
这是宋代苏东波的命例,癸水日元生于月为得令,但是丑月己土当值,为水的尾气,命局自坐亥水羊刃,地支形成亥子丑三会水局,所以这个八字是极旺的,喜用神是火来调侯,在用木生火泄水,初看就一普通的命理.
命局木火齐全,虽然丙火坐下有子水克伤,但是命局中乙卯时柱泄水生火,丙火在命局中就有救应五行,不会受伤,命局用神得力。天干地支之间有生有克,但是五行的本性是贪生忘克的,所以命局没有呢个字是受伤的。
大运走东南方木火大运,食伤生财,财又生官,命局和后天的运势秀气流行,顺者则吉,故身居高位,文采飞扬,放荡不羁;而晚年土金入命,土犯旺神,多难多宅。
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