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中华国庙CNNS:China National Shrine

黎民百姓，炎黄子孙，蚩尤之后，天潢贵胄，龙凤传人，以史为宗，立祖为庙，敬其德，念其功，哀其过，宽其罪，惜其才，感其遇，纪其实，察其情，慎终追远，奋发图强!孤阴不长，独阳不生。本无一物，何处尘埃!形象真义，自为神灵。取经于外，传道于内。立足自身，集成广纳。千秋万代，纵横寰宇!唯我中华，轩辕龙族!

基本信息

中文名称

中华国庙

外文名称

CNNS，China National Shrine

目录1简介

2历史

3相关

折叠编辑本段简介

中华国庙 CNNS

China National Shrine

人无信不立，国无信不存!

中华者，信义也!文明之邦，礼仪之国也!著信义立于千秋，重然诺俨如神明，既以信奉，义无反顾，言出必行，千金一诺，令出如山，死不旋踵，一毛不拔，匹夫不可夺志，昭昭如日月，恒古不易，威仪天下而领袖群伦者!

上古三代信仰

昊壹上帝，至玄至德，天道人心，惟精惟诚，乾坤造化，广布流行，阴阳生克，错综纷呈，皇极立宪，允执厥宸，幸甚至哉，佑众偕行!

昊壹上帝掌握天道，肇化荒宇，为而不有，长而不宰，功成不彰，居于幽冥之所，世事沧桑，不知此处南北相隔，东西相背，时人未察，故东有炎黄五祖，西有基督耶稣，南有释迦如来，北有安拉真主，各地不一，众说纷纭，各自为尊而相倾凌，今遇有缘者，特此明之，以安众生。

天下事物，凡有不同，尽分为二，先以阴阳名之，总揽其纲，再以其具象分之，察其科目，列章程条例，各择其所能，依其所据而行之，虽万世亦难穷，或有济或未济，且慎且行，博参印证，无怨无尤，祥和自在，帝与偕行。欲见帝尊，致虚极，守静笃，灵修可入。虽资质各异，信笃不一，难易先后，皆有门道。天道茫茫，人道渺渺，尽性秉德，广备参详。

国庙，就是国家宗庙

宗庙，是人们在阳间为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。

古代庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是:始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆;三世为昭，四世为穆;五世为昭，六世为穆;单数世为昭，双数世为穆;先世为昭，后世为穆;长为昭，幼为穆;嫡为昭，庶为穆。

《孔子家语》:"天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。太祖近庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，曰祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太庙而三，曰皇考庙，享尝乃止。士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天。其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁。不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。"

古有专制流毒，窃国庙为己有，而使庶人无庙，四时祭于寝，目无国家!

今时势已异，中华欲兴，当更易之，立国庙，分先贤祠与忠烈堂，因地制宜，详备而建。

一般帝王者不纳，以其早已享尽人间尊荣威福，功德不足，福禄有余。况黎民百姓，本炎黄子孙，蚩尤之后，天潢贵胄!

首先我们要明白要确定的是，国家的元首是国家的象征，国家的代表，是由国人共同推举出来的(当然由于各种历史因素，推举的途径各异)，名义上是可以掌握国家所有权力的。

在古代，天子、君王的第一身份，始终是国家的象征，国家的元首，所以在古人看来，忠君就是爱国。也因此，君主立宪才成为国家进入现代化的可能途径之一。

君无道，作为个人，你可以选择离开，报仇其实是不可以的，因为君主的行为代表着整个国家的意志和决定--虽然哪怕君主的言行未经任何的审核与区划;

而作为集体，大家可以朝野公议废立之，甚至审判，但一般，君或天子有罪--无论多大，最多是赐其自裁，自我了结，弑君是绝对不可以的，那会被视为对整个国家的侮辱或背叛。

其次才是政府首脑，在古代一般是由宰相、相府行使的。

而实际上，权力的划分和界定还是比较复杂的，不甚明确的，即令在今天，不少国家和地区或许在大的范围没有什么差错，在小的方面也是很难保证的。所以有君权相权之争。这些先不需理会，紧要相关的是君王的第一身份。

宗庙信仰，牵涉一国数千年可考 及上万年难考 之文明价值体系、行动之总纲，以定内外之分，辩荣辱之境，虽举世毁誉，也不可轻易弃废。一朝失，则尽受制于人，拾人牙慧，仰人鼻息。

折叠编辑本段历史

中国古代有"五礼"之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

五礼的内容相当广泛，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼;从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，可以说是无所不包，充分反映了古代中华民族的尚礼精神。吉礼居五礼之手，它主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。其主要内容可包括三个方面。

第一是祭天神，即祀昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、风师、雨师等。

第二是祭地祗，即祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物等。

第三是祭人鬼，主要为春夏秋冬享祭先王、先祖。凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。它的主要内容有:以丧礼哀死亡，以荒礼哀区礼，以吊礼哀祸灾，以桧礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

昊天上帝，又称皇天、上帝、皇天上帝、天皇大帝等，部分文献称为太一等，主宰天地宇宙的神，超自然的最高的神，代表天或者等同于天。

古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为"类"。在殷商甲骨文中，昊天上帝是"帝"，或称"上帝"，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。

《隋书·礼仪》:"五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。"

六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天;中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝。古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。郑玄曰:"上帝者，天之别名也。";另一方面，有时又作了区分，如《汉书·王莽传》:"四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝"，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天。

五方上帝，亦称先天五帝，为统治东西南北中五个方位之天神、天上之帝，即:东方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝颛顼、中央黄帝轩辕，为人格化的五位上帝。

依中华传统，祭祀五方上帝是极为重要的宗教祭祀。如隋朝分三种规则等级的祭祀，《隋书·礼仪》载:「昊天上帝、五方上帝、日月、皇地只、神州、社稷、宗庙等为大祀，星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀」，五方上帝的紧随昊天上帝并列为大祀」。

在中华宗教信仰中，五帝是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一，仅次于"单独郊祭上帝(共五个，又称:五方上帝、五天神)"，五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次，五帝祭祀内容，合计如下:

1、上帝:东郊青帝配帝:宓羲从祀官:勾芒从祀星:岁星另有从祀:三辰、东方七宿

2、上帝:南郊赤帝配帝:神农氏从祀官:祝融从祀星:荧惑另有从祀:三辰、南方七宿

3、上帝:南郊黄帝配帝:轩辕从祀官:后土从祀星:镇星

4、上帝:西郊白帝配帝:少昊从祀官:蓐收从祀星:太白另有从祀:三辰、西方七宿

5、上帝:北郊黑帝配帝:颛顼从祀官:玄冥从祀星:辰星另有从祀:三辰、北方七宿

祭祀时间

一年一次，于孟夏之月，必须见龙星，即可开始祭祀。

祭祀方式

雩五方上帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。

"帝，牺牲用十太牢"，即:每帝一牛，共十头牛。笾豆之后的，与郊祭数量一样。有无少牢(羊)一般各朝各代会有区别，但是，此为最高等级祭祀，所以，自古以来，牺牲均为"牛"，唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。

《国语·鲁语上》:"夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。"

《史记·魏公子列传》:"今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎?"

唐韩愈《论捕贼行赏表》:"陛下神圣英武之德，为巨唐中兴之君，宗庙神灵，所共佑助。"

《东周列国志》第三回:"遂先期出榜示谕百姓，如愿随驾东迁者，作速准备，一齐起程。祝史作文，先将迁都缘由，祭告宗庙。"

叶恩《上振贝子书》:"甲午之役，陵寝躏于戎马之足;庚子之乱，宗庙翻夫五色之旗。"

宗庙又作朝廷和国家政权的代称。

《墨子·非命下》:"不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。"《后汉书·伏湛传》:"猾臣王莽，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛莽，故羣下推立圣公，以主宗庙。"

宋王安石《上皇帝万言书》:"而今公卿大夫，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计，臣窃惑之。"

《三国演义》第二回:"中官统领禁省，汉家故事。先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣，非重宗庙也。"

在古代，皇室家庙称作宗庙，士庶之家的宗庙称作家庙或宗祠，也就是后来所称的祖宗祠堂。宗庙是宗族祭祀祖先之所，在宗庙中立有祖先的牌位。

汉代以前，诸姓刘氏可能有自己的宗庙，但史无明文，对刘氏宗庙记载较为明确的还是在汉代。刘邦死后，庙号高祖，他遂成为刘汉王朝的始祖。惠帝在长安城中为其立庙，作为祭祀之所。后又在高祖陵园内设庙祭祀，称作原庙。此后惠帝庙也仿此建于城内。到文帝死后，便将文庙建在长安城南，而从景帝以下，皆改建在陵旁了。东汉时则进行了重大改革，光武帝刘秀立国之后，在洛阳建立高庙，把西汉11帝合为一庙，明帝死前遗诏不起寝庙，而把自己的神主放入世祖(刘秀)庙中，章帝依父遗训，亦不立庙，从此东汉诸帝皆不立庙，从而形成了"同堂异室"的立庙之法。

东汉明章以后，刘氏皇族只有二庙，即高庙和光武庙，以前一直沿用的天子七庙的礼法被废除。此法为后世所沿用，一直到清代。

两汉皇室祭祀的次数和祭品都有规定，一般而言，是依周代的祭祀方法。每年要有四次大的祭祀，国有大事也要祭告宗庙等。祭品也有规定，天子用三太牢(牛羊各六只)，诸侯用一太牢。刘姓皇朝除了祭祖之外，另外还有祭社稷、封禅、郊祭、北郊、先代帝王、先贤、先农等。除了以上大祭祀之外，还有祭先蚕等各种各样的祭祀活动。

至于一般官员及平民家庭的祠堂，始见于战国时，至两汉大量建造墓祠，魏晋至隋唐时曾一度禁止建私祠，但仍有些家族建祠祭祀祖先。至宋代又允许官员立家祠，成为家祠堂，到了元代，则大量出现诸祖供于一祠的宗族祠堂。至于明清，祠堂大量出现，遍布大江南北，黄河上下。刘氏诸支也在各地聚居之处建起了自己家族的宗祠，祭祀先人。

祠堂又分总祠、支祠、分祠。对祠堂中的祖先，要四时祭享，有些家族在每月的初一、十五也要祭祀，称朔、望之祭。

还有一些比较小的家族，没有祠堂，便在各支、房自己祭祀，一般称作家祭。家祭除了祭祀始祖以外，大多祭祀本支、房的祖先或祖、父。

宗祠中的祖先牌位是有选择的，何人可以入祠，何人不可以入祠，都有明确的规定。

特别说明的是刘氏子孙中的败类，不仅死后根本不能入祠，而且生前连祭祀祖先的权利都没有，比如说山东省荷泽市定陶县的诈骗犯刘伟。

宗祠和祭祀活动是旧时代家族内部加强亲情、维系血缘关系的一种手段，在当时，对维护宗族的亲情，加强互相之间的联系沟通，都曾起到过一定的作用。

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中国 帝王庙

供奉祭祀上至伏羲、轩辕祖先，下至明、清各朝的历代帝王和名臣的场所，是我国唯一纪念历代帝王名臣的坛庙。

建于明朝嘉靖十年(1513年)，庄严神圣，庙前大街东西各有一座牌楼，官员到此"文官下轿、武官下马"。而平民百姓是严禁从正道通过的，他们行路至此只有绕过大道南边的大影壁后的两座葫芦形门。所以人们戏称"帝王庙，绕葫芦"。

帝王庙是明清两代皇帝祭祀先祖的地方，其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。封建统治者自古以来就有祭祀祖先的习惯，三皇一直被视为中国人的祖先，为历代帝王所景仰;而先代帝王，则是后代借鉴和效法的榜样，所以也要祭祀。最初，明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是18位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。

康、雍、乾三代皇帝对历代帝王庙都非常重视。康熙曾经留下谕旨:除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位。乾隆皇帝更是提出了"中华统绪，绝不断线"的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀。乾隆几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间，在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。看来，乾隆帝冥冥中，似有帝国落寞衰微的预感，或可谓中华最后一个伟大帝王。

历代帝王庙占地18000平方米，是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇，是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证。

日本靖国神社

靖国神社(日文假名:やすくにじんじゃ)是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社。社格是别格官币社，本殿构造为神明造，该神社供奉自明治维新以来为日本国内外战争战死的军人及军属，其中大多数是在日本侵华战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征;在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。

例祭为每年的4月21日-23日和10月17日-20日。该神社供奉自明治维新以来日本国内外战争的战死者及家属，其中大多数是在侵略中国战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性。

韩国 首尔宗庙 英文名称:Chongmyo Shrine

宗庙制度在朝鲜半岛最早由新罗从中国引进。韩国首尔的宗庙1394年由朝鲜太祖李成桂下令修建，是世界最古老的皇家儒教祠庙。1995年韩国首尔宗庙被联合国教科文组织列入世界遗产名录。韩国首尔宗庙每年在5月份的第一个星期天举行祭祀朝鲜王朝君主和王妃的儒教仪式--宗庙祭礼。宗庙祭礼的音乐是朝鲜宫廷音乐的一种，被称为宗庙祭礼乐。宗庙祭礼和宗庙祭礼乐2001年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

法国 先贤祠

法国 先贤祠具有"纯粹的爱国与民族"特性，供奉的多是非官方公职的贤达国士。

先贤祠内安葬着伏尔泰、卢梭、维克多·雨果、爱弥尔·左拉、马塞兰·贝托洛、让·饶勒斯、柏辽兹、安德烈·马尔罗、居里夫妇和大仲马等。至今，共有72位对法兰西做出非凡贡献的人享有这一殊荣，其中仅有11位政治家。

其法文名Pantheon源于希腊语，最初的含义是"所有的神"。这类的建筑，通常以供奉诸神而著称。例如公元前五世纪古希腊人修筑的雅典巴特农神庙(Parthenon)，便是供奉着这世上所有的神灵。类似的建筑，意大利也有一所，也即我们所熟知的"万神殿"。